На носу Средневековья. Книги, пуговицы и другие символы эпохи, изменившей мир - Кьяра Фругони
138
Murray H. J. R. A History of Chess. Oxford: Clarendon Press, 1913. P. 408–415.
139
Aliud scachum esse, aliud aleam. Aleas ergo auctoritas illa prohibuit, scachos vero tacendo concessit. Ad quod ego: scachum, inquam, Scriptura non ponit, sed utriusque ludi genus aleae nomine comprehendit: Die Briefe. Cit. P. 188. Текст соответствует: Migne Patrologia Latina. CXLV. Opusculum vicesimum. Apologeticus ob dimissum episcopatum. XX. 7. Col. 454.
140
По мнению Murray. A History. Cit. P. 409, возможно, епископ играл в шахматы с помощью игральных костей.
141
Pastoureau M. L’échiquier de Charlemagne. Paris: A. Biro, 1990.
142
Settia A. «Ut melius doceantur ad bellum»: i giochi di guerra e l’addestramento delle fanterie comunali // La civiltà del torneo (secc. XII–XVII). Atti del VII Convegno di Studio (Narni 14–16 ottobre 1988). Narni: Centro Studi Storici, 1990. P. 79–105; Id., La «battaglia»: un gioco violento fra permissività e interdizione // Gioco e giustizia nell’Italia di Comune / A cura di G. Ortalli. Treviso-Roma: Fondazione Benetton Studi Ricerche-Viella, 1994. P. 121–132.
143
См. по теме: Caro Baroja J. Il carnevale. Genova: Il Melangolo, 1989.
144
La battaglia di Quaresima e Carnevale / A cura di M. Lecco. Parma: Pratiche, 1990. P. 57–58.
145
От позднелатинского [festum] candelorum вместо candelarum. Во время этого праздника благословляют свечи под пение антифона: Lumen ad revelationem gentium.
146
Анализ «Романа о Фовеле» и миниатюр, иллюстрирующих рукопись, воспроизведенных здесь, см.: Schmitt J.-C. Les revenants. Les vivants et les morts dans la société médié-vale. Paris: Gallimard, 1994. P. 191 sgg. Figg. 11–14.
147
Это название успешной книги Ж. Ле Гоффа, переведенной в Эйнауди в 1982 году, которую затем постоянно перепечатывали.
148
Da Varazze I. Legenda aurea cit. Vol. I. P. 208. Поминовение мертвых было установлено монахами Клюни на 2 ноября между 1024 и 1033 годами.
149
Начиная с XI века различные богослужебные тексты были объединены в единую книгу, Бревиарий; для умеющих читать мирян предназначались часословы: книги молитв, иногда, если их обладатели были состоятельны, сопровождались великолепными миниатюрами.
150
О механических часах: Gimpel, La révolution. Cit. P. 141–60.
151
Дословно: «делать дела»; поскольку речь шла о строительных часах, в обязанности «Маурицио» входило отбивать рабочие часы.
152
Колокол, в котором есть трещина, больше не звучит хорошо. Riccetti L. Il cantiere edile negli anni della Peste Nera // Il Duomo di Orvieto / A cura di L. Riccetti. Roma-Bari: Laterza, 1988. P. 139–215, spec. p. 191–194, trascrizione a p. 192. Автор мне сообщил, что больше не публиковал статью (в Il cantiere было объявлено о скорой публикации): Maurizio e il camerario. La costruzione dell’orologio di cantiere nella fabbrica del Duomo di Orvieto, 1347–1348. Благодарю Лучо Ричетти за щедро предоставленные фотографии и Клаудио Чочола за обмен мнениями о значении надписей.
153
Ссылаюсь на книгу: Koyré A. Dal mondo del pressappoco all’universo della precisione. Tecniche, strumenti e filosofia dal mondo classico alla rivoluzione scientifica. Torino: Einaudi, 1967.
154
Le Goff J. Tempo della Chiesa e tempo del mercante. Torino: Einaudi, 1977. P. 3–23.
155
Gimpel, La révolution. Op cit. P. 157.
156
Cipolla C. M. Le macchine del tempo, l’orologio e la società (1300–1700). Bologna: Il Mulino, 1981. P. 115–118, где описан спусковой механизм.
157
Flechon D. L’orologiaio, mestiere d’arte. Milano: Il Saggiatore, 1999. P. 26.
158
Daumas M. Le faux échappement de Villard de Honnecourt // Revue d’Histoire des Sciences. XXXV. N. 1. 1982. P. 43–54.
159
Bedini S., Maddison F. Mechanical Universe. The Astrarium of Giovanni de Dondi // Transactions of the American Philosophical Society. LVI. 1966. P. 6–20. Астрономические часы, подобные часам Донди, были сконструированы Ричардом Уоллингфордским, аббатом Сент-Олбанского собора, в 1327–1330 годах. Миниатюра изображает изобретателя рядом с часами (British Library, Ms. Cotton Nero D VII, f. 20r): ibid. P. 5–7 e fig. 8. Иллюстрация 9 этой же статьи воспроизводит миниатюру рукописи XV века (Paris, Bibliothèque Nationale, ms. 43657, fr. 455, f. 9) «Часы мудрости», французский перевод труда Генриха Сузо (XIV век): она показывает автора рядом с его сложными часами.
160
Famianus Strada. De Bello Belgico. Lugduni Batavorum, 1643. P. 13 (Forti U. Storia della tecnica, dal Medioevo al Rinascimento. Milano: Sansoni, 1957. P. 270, по ошибке написано: De bello Gallico!).
161
Обновленная библиография об успешном сюжете предоставлена: Donato M. M. Un ciclo pittorico ad Asciano (Siena), palazzo pubblico e l’iconografia «politica» alla fine del Medioevo // Annali della Scuola Normale Superiore di Pisa. Lettere. S. 3a. XVIII. 1988. P. 1105–1272. P. 1236 sgg.
162
Barezzani M. T. R. Guido musicus et magister // Guido Monaco, magister et musicus / A cura di G. de Florentis. Milano: Comune di Talla-Nuove Edizioni, 2000. P. 71–93.
163
Dizionario Enciclopedico Universale della musica e dei musicisti. Torino: Utet, 1983. Vol. II. Il lessico, s. v. guidoniana mano.
164
Degli Uberti F. Il Dittamondo e le Rime. Bari: Laterza, 1952. Vol. I. l. III. C. XI. P. 216. Отрывок цитируется со многими неточностями: Levi Pisetzky R. Storia del costume in Italia. Milano: Treccani-Enciclopedia Italiana, 1964. Vol. I. P. 285.
165
Da Pisa G. [Giordano da Rivalto] Prediche recitate in Firenze dal 1303 al 1306 / A cura di D. Moreni. Predica del 1304. Firenze: Magheri, 1831. Vol. II. P. 263. О коралле в качестве амулета см.: Callisen S. A. The Evil Eye in Italian Art // Art Bulletin. XIX. 1937. P. 452–462 (на с. 457 пример Младенца Иисуса с крестом и веточкой коралла на шее); Meier C. Gemma spiritualis. München: W. Fink, 1977. P. 414–460; Hansmann L., Kriss-Rettenbeck L. Amulett und Talisman. München: D. W. Callwey, 1966. P. 22
