Наставление правителям и другие сочинения - аль-Газали

одной». Ануширван спросил: «И что явилось причиной этого?» Девочка сказала: «Причина этого — изменение намерения правителя. Ибо было сказано: "Мы слышали, что если изменится в худшую сторону намерение султана по отношению к людям, то лишатся они своей благодати и довольства"». Ануширван рассмеялся, удивляясь словам девочки. Он открылся ей в том, что затаил про себя касательно жителей этой местности, и вскоре женился на этой девушке, покоренный ее остроумием и красноречием.

Мудрость

Говорят, что самые правдивые из людей — это пророки, правители и безумцы. И было сказано: «Опьянение — потеря разума, но безумец боится пьяного, потому что опьянение безумца скрытое, а опьянение пьяного явное». И проклятие тому, кто всегда пребывает в опьянении небрежности, как сказал поэт:

Кто быстро пьянеет от вина, Не должен стыдиться, когда протрезвится. Кто же будет в правлении своем нетрезв, Проснувшись, не обнаружит царства...

И очень мало тех, кто не поддался опьянению властью, чьими делами заведует честный человек и у кого есть искренний друг. Признаком опьянения правителя властью служит следующее: если он назначает министром бедного и нуждающегося человека, оставляет его на посту и держится за него, пока тот не избавится от бедности и нужды, а потом смещает его и назначает другого. В этом правитель похож на того, кто растит маленького ребенка до тех пор, пока тот не станет совершеннолетним и взрослым, годным для дел и выполнения работы, а как только это произойдет — убивает его.

Говорят, что для правителей четыре вещи относятся к числу обязательных: отдаление низменных людей от управления, развитие государства путем приближения к себе разумных помощников, внимание к мнению старейшин, опытных и знающих людей, и укрепление положения государства снижением количества порицаемых дел. Когда Умар ибн Абдель-Азиз пришел к власти, он написал аль-Хасану аль-Басри: «Я хочу быть в числе твоих друзей». Аль-Хасан аль-Басри написал ему ответ: «Жаждущий благ земной жизни не станет давать тебе хороших советов, а кто жаждет будущей жизни на том свете, тот не пожелает быть рядом с тобой». И правителю нельзя назначать своим министром того, кто этого не заслуживает, или поручать такому человеку какое-то другое дело. И если он отдаст свои дела такому человеку, то расстроит свое государство и правление, забросит свое дело и разрушит государство, и у него во всем обнаружатся изъяны, как сказал поэт:

Разрушение дома начинается с разрушения фундамента.

Если царь назначает советниками неверных людей,

Они передадут власть падшему.

Тот, кто служит правителям, должен быть таким, как сказал поэт:

Если ты служишь правителям,

Оденься в самые драгоценные одежды

И поберегись Гнева Божьего,

И заходи к правителю слепым,

А выходи — немым.

А если кто-то обращается с правителем свободно, то этим правитель обижает самого себя, даже если тот — его сын. И нет оснований для свободного обращения с правителями тем, кто находится в их услужении, как сказал поэт:

Даже если ты — сын султана,

То должен угождать ему.

И бойся его, если ты хочешь

Сохранить свою голову.

И тот, кто запросто обращается с правителями, похож на заклинателя змей, живущего среди них: он ест, спит и вообще постоянно пребывает с ними; или на человека, находящегося в реке среди крокодилов: он все время подвергает опасности свою жизнь.

Мудрость

Говорят: «Беда тем, кто был испытан общением с султаном, ибо у таких нет больше друзей, родных, ни слуг, ни сынов, ни уважения к кому-либо, и ни с кем у них нет близких отношений, кроме как с тем, в ком они нуждаются из-за наличия у него знания или смелости. А когда они получают от человека то, что хотели, не остается у них по отношению к нему ни привязанности, ни верности, ни стыда. И больше всего в них лицемерия: они полагают незначительными свои большие грехи, а мелкие ошибки других — большими». Сказал Суфьян ас-Саури: «Не дружи с правителем и смотри не служи ему, потому что когда ты покорен ему, он принимает тебя, а если ты пойдешь против него, он погубит тебя». И никому нельзя заходить в покои правителей, если нет на то дозволения.

История

Рассказывают, что Яздаджирж ибн Шахрияр однажды зашел к своему отцу в то время дня, когда никому не позволялось входить. И сказал Шахрияр Бахраму: «Иди всыпь такому-то привратнику тридцать ударов палкой, прогони его из Даркаха и поставь вместо него человека свободного происхождения». Яздаджиржу тогда было тринадцать лет, и новый привратник понял причину отстранения первого привратника от должности.

Спустя время Яздаджирж снова пришел и захотел войти к своему отцу Шахрияру, но привратник положил руку ему на грудь, поворотил его и сказал: «Если вернешься и я увижу тебя здесь, то я дам тебе шестьдесят ударов палкой: тридцать за прогнанного привратника и тридцать — чтобы ты больше не входил к правителю, когда это не позволено, пусть ты и его сын, чтобы ты не навлек на меня изгнание».

И правильнее всего для правителя — не объявлять самому о войне и беречь свою честь, потому что много жизней связано с его жизнью, и благо его подданных — в его жизни. Также он не должен быть несправедливым к самому себе и к людям. И не должен правитель совершать дела необдуманно и проявлять в них послабление. И каждую ночь он должен укладывать в свою постель кого-то другого вместо себя, а сам он должен спать в другом месте, чтобы в том случае, если придет враг с намерением причинить ему зло, он нашел на его месте другого; и не сможет тогда настичь его рука врага, как рассказывается в этой истории.

История

Говорят, что, когда Хосров ибн Абравиз потерпел поражение от Бахрама Джура и бежал с поля боя, он сказал: «Я бежал, и пусть мой побег постыден, но своим побегом я спас жизни своих людей, так как если бы я погиб, из-за моей гибели умерли бы тысячи людей». И смысл этих слов в том, что наше время — расстроено. И люди в нем — разные, от совершающего дурные поступки до разумного, а правители заняты земной жизнью и привязаны к богатству. И нельзя терпеть плохих людей и не замечать их. В арабской пословице говорится: «Раба бьют палкой, свободному же достаточно знака». Эта пословица — о тех, в ком есть надежность