Наставление правителям и другие сочинения - аль-Газали
История
Однажды Искандер, сидя на троне, распахнул завесу и перед ним представили вора. И он приказал его распять. Вор сказал: «О правитель, истинно, я украл, но у меня не было желания воровать и не хотело этого мое сердце». Искандер ответил: «Не беда и то, что ты будешь распят, хотя сердце твое не желает распятия».
И султану нужно быть справедливым и внимательно следить за тем, чтобы его приказы приводились в исполнение его окружающими, такими, как его визирь, привратник, помощник, наместник, потому что многое в его политике, наряду с беспристрастностью, вдумчивым рассмотрением дел и серьезным их обдумыванием, сопровождалось ошибками и с безвозвратной потерей его время. И это — по причине невнимательности правителя и его небрежности. И он должен прикладывать все усилия, чтобы этого не было. Об этом рассказывается в следующей истории.
История
У правителя Касташаба был визирь, которого звали Раст Рушн[23], и по этой причине Касташаб думал, что тот является богобоязненным и благочестивым человеком. Поэтому он не слушал никаких разговоров о нем, ни даже хулы хулителя, и не проверял его дела. Однажды Раст Рушн сказал правителю: «Подданные стали неблагодарными из-за проявления излишней справедливости к ним и из-за того, что мы мало их наказываем, ведь говорят, что если султан будет справедливым, то подданные будут несправедливы. Сейчас от них исходит дух испорченности, и мы должны их наказывать, повергать в страх, изгонять самых дерзких из них и приближать благонравных». Затем те, кого должны были наказать, давали взятки Раст Рушну, и он отпускал их. Так продолжалось до тех пор, пока не истощали подданные. Положение их стало нестерпимым, ухудшились дела в государстве, а сокровищницы опустели.
И нежданно к Касташабу подступил враг. Касташаб проверил казну и не нашел в ней ничего для поправления положения армии. И вот он поехал, куда глаза глядят, с полным забот сердцем. Он ехал по пустыне и увидел вдалеке стадо баранов. Он направился туда и увидел там хижину и спящих овец, а рядом — распятого пса. Касташаб приблизился к хижине, и к нему вышел юноша, поприветствовал его и попросил спешиться. Он радушно принял его и поставил перед ним еду, что он приготовил. Касташаб спросил: «Расскажи мне о провинности этого пса и его распятии, до того, как я поем твоей еды». И юноша начал свой рассказ: «Знай, что этот пес верно сторожил моих овец, но случайно он встретился с волчицей, стал устраиваться на ночлег рядом с ней и просыпаться вместе с ней, и та стала приходить каждый день и воровать овец одну за другой. Однажды пришел хозяин этой земли и потребовал с меня плату за пастбище. Я начал считать своих овец и сразу не понял, почему их стало меньше. Вдруг я увидел волчицу, которая схватила одного барана, а пес даже не залаял, находясь рядом. Тогда я понял, что он был причиной гибели овец, что он предал меня, и за это я его распял».
Касташаб извлек из этого урок и стал размышлять: «Наши подданные — наши овцы, и мы должны справляться о них, чтобы знать об их истинном положении». Он вернулся к себе домой и начал просматривать ежедневные записи, и оказалось, что все они — ходатайства Раст Рушна. И он вспомнил пословицу: «Кто был введен в заблуждение громким именем кого-либо из дурных людей, тот остался ни с чем. А кто предал из-за имущества, тот лишился души». Потом Касташаб приказал распять советника. Эта история описана в «Бадир Карнамэ», и там есть такие слова:
Я не обманусь именем твоим.
Ты назвался им, чтобы уловкой заполучить блага.
Тот, кто делает имена ловушкой ради получения богатства,
Зовется бездушным из-за лжи своей и корысти.
История
Говорят, что у Амра ибн Лайса был родственник, которого звали Абу Джафар ибн Зайдавейх. Амр был истинно верующим, и одним из проявлений любви к нему было то, что каждый год из Герата[24] ему присылали сто красношерстных верблюдов, каждый из которых был гружен товаром. И посылал Амру что-нибудь из каждого вида товаров в дом Абу Джафара, говоря: «Пусть он найдет для него место в своей столовой». Однажды Амру ибн Лайсу сказали, что Абу Джафар сбил с ног слугу и наказал его двадцатью ударами палкой. Амр приказал привести его. Затем приказал принести все мечи из кладовых и сказал: «Абу Джафар, выбери из этих мечей несколько самых лучших и самых дорогих». И Абу Джафар стал выбирать и откладывать некоторые из них, пока не отделил сто мечей. Амр сказал: «Теперь выбери из них два». Абу Джафар выбрал два самых лучших из них. Он сказал: «Абу Джафар, теперь вложи их в одни ножны». Абу Джафар удивился: «О повелитель правоверных, как можно вложить два меча в одни ножны?» Амр ибн Лайс ответил: «А как могут быть два правителя в одной стране?» И понял Абу Джафар, что ошибся, поцеловал землю перед ним и попросил прощения и извинения. Амр ибн Лайс сказал ему: «Если бы не долг кровной близости и родства, я бы не отсылал дары в твой дом, и избавь нас [в дальнейшем] от таких поступков, ибо мы в этот раз простили тебя».
Мудрость
Сказал Аздашир: «Если царь не может вразумить своих приближенных и запретить им чинить несправедливость, то как он может вернуть к праведности простой народ?» Всевышний Аллах говорит: «И увещевай свою ближайшую родню» (Коран, 26:214).
И арабы говорят: «Нет ничего губительнее для правителя и хуже для подданных, чем трудность в получении дозволения для доступа к нему, большое количество завес и труднопреодолимые преграды на пути к нему». А если бы правитель был легкодоступен, то подчиненные его не смогли бы творить несправедливости по отношению к подданным, и подданные боялись бы чинить несправедливость между собой. И от доступности царя — его осведомленность обо всех чиновниках. И ему нельзя быть беспечным, ибо от этого подданные перестанут почитать законы страны, а он станет страдать от забот, проистекающих от беспечности.
История
Рассказывают, что Аздашир был так внимателен и проницателен, что когда приходили к нему люди, он каждому рассказывал о том, что они делали вчера. И он говорил, например, одному из них: «Вчера ты сделал то-то,
