Наставление правителям и другие сочинения - аль-Газали

ты здесь делаешь?» Он ответил: «Я пришел вечером, и не нашел места, где бы я мог остановиться, поэтому я пришел сюда, подожду, пока настанет утро и продам свою овцу». Зияд сказал ему: «Я знаю, что ты говоришь правду, но если я тебя отпущу, то боюсь, что обо мне распространится весть, что Зияд не выполняет того, о чем говорит, и тогда моя политика потерпит неудачу, и ослабнет мое влияние. Рай для тебя лучше того, что здесь», и отрубил ему голову. Он продолжил движение, и каждому, кого он встречал, наносил удар, отрубая голову. Когда настало утро следующего дня, он собрал головы тысячи пятисот людей и сложил их у дверей своего дома, как в гумне. Люди устрашились, когда увидели его поступок. Когда настала ночь, он вышел, обошел улицы, встретил триста человек и забрал их головы; и после этого никто не смел выйти из своего дома после последней молитвы.

Когда наступила пятница, он поднялся на минбар и сказал: «Люди! Пусть никто из вас не закрывает свою дверь, и сколько бы у вас ни украли, я возмещу все». В ту ночь никто не осмелился закрыть дверь своей лавки. А когда наступил следующий день, к нему пришел меняла и сказал: «Вчера у меня украли четыреста динаров». Зияд спросил его: «Ты можешь клятвой подтвердить истинность твоих слов?» Он ответил: «Да». Он заставил его поклясться, и заплатил ему четыреста динаров, сказав ему: «Скрой это дело, и не давай никому об этом знать». Когда пришла следующая пятница, и люди собрались на пятничную молитву, Зияд поднялся на минбар и сказал: «Знайте, что из лавки менялы было украдено четыреста динаров, и вы все здесь присутствуете. Если вы назовете того, кто это сделал, то нам удастся вернуть обворованному человеку его имущество. А если нет, то я прикажу, чтобы никого не выпускали из мечети, и прикажу вас убить прямо сейчас». Присутствующие выдали того, кого они подозревали в воровстве. Вор вернул украденное золото, и Зияд сразу же приказал его распять.

Потом он спросил, в каком районе Басры небезопасно, ему назвали место обитания племени аль-Азад; он приказал, чтобы ночью там незаметно оставили дорогое парчовое платье, и оно оставалось лежать на своем месте в течение нескольких дней, и ни у кого не хватило смелости приблизиться к нему и взять его себе.

И сказали ему его приближенные после этого: «Поистине, эта политика — лучше всего, если бы только не то, что ты не пожалел мусульман и погубил много людей». Он ответил: «Я предупредил их за три дня до этого, но, к их несчастью, они продолжали ослушание. И то, что произошло с ними, случилось из-за их дурных дел».

Мудрость

Аристотеля[18] спросили: «Можно ли кому-то, кроме Аллаха, называться правителем?» Он ответил: «Дозволяется тому, кто обладает следующими добродетелями: знание, справедливость, щедрость, терпеливость, сострадание и то, что соответствует им, ибо правители стали правителями благодаря Божественной Тени, душевной чистоте и широте ума и знаний, древности государства и благородству происхождения».

И смысл того, что они называют «Фараберзи», — это Божественная Тень, что проявляется в следующем: разум, знание, его точность, ум, умение предвидеть события, проницательность, благородство, смелость, отвага, осмотрительность, хороший характер, справедливость к слабому, любовь к подданным, умение вести за собой, терпение, тактичность, наличие своего мнения и умение руководить, любовь к чтению поучительных историй и заучивание жизнеописания царей, изучение дел и поступков, которым подражали многое правители и которым они следовали, потому что этот мир — остаток стран наших предков, которые владели ими, потом ушли из мира и канули в прошлое, став лишь воспоминаниями для людей, ведь каждого человека вспоминают по его делам. И у жизни на том свете есть сокровище, и у земной жизни тоже есть сокровище. Сокровище этой жизни — добрая слава и хорошая по себе память. А сокровище жизни на том свете — благие дела и получение вознаграждения.

Мудрость

Искандер спросил Аристотеля: «Что лучше для правителя: смелость или справедливость?» Аристотель ответил: «Лучше, если справедливость правителя не нуждается в смелости».

Мудрость

Сократ[19] сказал: «Мир состоит из справедливости, и если придет несправедливость, то он не сможет оставаться прочным и непоколебимым».

Мудрость

Однажды Искандер со своими людьми двигался в похоронной процессии. Кто-то из военачальников его армии сказал: «Аллах даровал тебе огромное царство и большое количество женщин, чтобы у тебя было много детей, из-за многочисленности которых тебя будут вспоминать после твоей смерти». Искандер ответил: «Людей после смерти добром поминают не за многочисленность потомства, а за благое поведение и справедливые дела. И нельзя, чтобы над человеком, который покорил мужчин всего мира, взяли верх женщины».

Мудрость

И не должно правителю всегда быть занятым игрой в нарды, шахматы, употреблением вина, игрой в мяч, охотой, потому что это мешает ему и отвлекает его от дел. И каждому занятию свое время, и если время прошло, то выигрыш превратится в проигрыш, и радость обернется печалью.

Прежние правители делили день на четыре части: часть для поклонения Всевышнему Аллаху, часть для рассмотрения государственных дел, совершения справедливого правосудия по отношению к обиженным, общения с учеными и мудрецами для ведения дел и управления народом, издания указов, выполнения ритуалов, написания посланий и отправки послов. Третья часть — для еды, сна, накопления благ земного мира и наслаждения весельем и радости. И четвертая — для охоты, игры в мяч, в конное поло и тому подобного.

История

Искандер отстранил одного чиновника от исполнения важного дела и дал ему дело низкое и ничтожное. Однажды этот человек пришел во дворец, и Искандер спросил его: «Как ты находишь свое дело?» Он ответил: «Да продлит Аллах жизнь правителя! Не люди возвышаются делами, а дела возвышаются людьми. И все это — благодаря благопристойному поведению, беспристрастию, распространению справедливости и неприятию излишества». Искандеру очень понравился такой ответ, и он вернул его не прежнее место.

Говорят, что правитель Бахрам Кур разделил свой день на две равные части: в первой половине дня он исполнял нужды людей, а во второй — отдыхал. И говорят, что ни один изо всех своих дней он не провел, занимаясь лишь только делом.

Ануширван Справедливый приказывал своим людям взбираться на самые высокие места в поселении, чтобы наблюдать за домами жителей. И они шли в каждый дом, из которого не шел дым, спрашивали хозяев о том, как идут дела, и о том, что с ними самими, и если они были в беде,