Наставление правителям и другие сочинения - аль-Газали

И низок тот правитель, который

Поступает с людьми несправедливо...

Поучение и наставление

Шабиб ибн Шабих вошел к халифу аль-Махди и сказал: «О повелитель правоверных, Аллах (Всевышний Он) дал тебе веру, дай же часть из нее своим подданным, а также — часть твоих земных богатств». Аль-Махди спросил: «А что нужно дать подданным?» Он ответил: «Справедливость, потому что если подданные спят, не боясь тебя, ты будешь спокойно спать в своей могиле». Он также сказал: «Веди себя, о повелитель правоверных, как ночью, после которой нет дня, и как в день, после которого нет ночи, и будь справедливым, насколько это возможно, ведь тебе воздастся справедливостью за справедливость и жестокостью за жестокость. И украшай себя набожностью, ибо на месте сбора в Судный день никто не одолжит тебе своего украшения, как сказал поэт:

Украшай себя богобоязненностью

И ее красотой украшай,

Ибо в день Воскресения ни у кого

Ты не сможешь одолжить благочестия».

Пришло от правителя Византии послание Хосрову Ануширвану Справедливому, в котором говорилось: «При помощи чего длится правление?» Он написал ему ответ: «Я ничего не приказываю по незнанию, и если я приказываю что-то, я завершаю это, и не бросаю его из-за страха или по просьбе, и я, поистине, не меняю ничего из того, что я приказал».

История

Рассказывают, что один человек отстал от каравана паломников, сбился с пути и оказался в пустыне; и он шел, пока не добрался до какой-то хижины, где увидел старую женщину и попросил у нее еды. Старуха ответила: «Иди в ту лощину и поймай там достаточное для себя количество змей, чтобы я пожарила их и покормила тебя». Человек сказал: «Я не осмелюсь ловить змей». Старуха сказала: «Я пойду на охоту вместе с тобой». Она пошла с мужчиной, а за ними следовал пес. Они поймали достаточно змей; старуха вернулась в свое жилище и начала жарить змей, и человеку не оставалось ничего, кроме как съесть это кушанье, иначе он бы умер от голода. Он поел и попросил попить. Она сказала: «Рядом с тобой ручей, иди и попей». Он пошел к ручью и нашел, что вода в нем соленая, но ему пришлось ее попить. Он утолил жажду, вернулся к старухе и спросил ее: «Поистине, я удивляюсь тебе и тому, что ты живешь в этом месте, и тому, чем ты питаешься». Старуха спросила: «А каковы ваши земли?» И он ответил ей: «В наших странах большие и просторные дома, спелые фрукты, пресные воды, обильные родники, вкусная еда, жирное мясо и много других благ». Старуха сказала: «Я уже слышала все это. А вы живете под управлением правителя, который обижает? И если вы совершите проступок, он забирает у вас ваше имущество, лишает вас положения и выгоняет вас из ваших домов?» Он ответил: «Иногда такое случается». И она сказала: «Если ваша нежная пища и красивая жизнь оборачиваются несправедливостью и жестокостью в яд, то наша пища, благодаря нашему спокойствию, — в полезный напиток. Разве ты не слышал, что величайшая милость после принятия Ислама — здоровье и спокойная жизнь при справедливом правителе с его правильной политикой?»

Султан должен быть политиком и вместе с тем быть справедливым, потому что султан — наместник Аллаха на Его земле. И он должен внушать всем страх, чтобы подданные испытывали благоговейный ужас, увидев его даже издалека. И правитель нашего времени должен вести самую тонкую политику, иметь большое влияние, потому что современные люди не похожи на людей предыдущих эпох. Потому что наше время — время бесстыдства, наглости и злобы. И если султан окажется слабым среди таких людей (упаси Аллах) или не будет сильным политиком, то нет сомнения, что это станет причиной разорения стран и разложения веры и земного мира.

О том говорит и пословица: «Лучше жестокость правителя в течение ста лет, но не жестокость подданных друг к другу в течение года». Ведь если подданные будут жестоки друг к другу, то Аллах поставит над ними жестокого и грубого правителя, как о том сообщается в следующей истории.

История

Аль-Хаджжадж ибн Юсуф ас-Сакифи получил однажды послание, в котором было написано: «Побойся Аллаха — не будь так жесток с людьми!» И поднялся аль-Хаджжадж на минбар — он был очень красноречивым — и сказал: «Люди! Аллах предоставил мне властвовать над вами согласно вашим делам. И если даже я умру, то вы с вашими плохими делами не спасетесь, ибо у Аллаха много таких, как я, и если не я, то кто-то другой будет на моем месте! Как сказал поэт:

Над каждой рукой — Рука Аллаха,

Нет в мире тирана,

Что не испытает страдания

Из-за жестокости другого тирана».

Мудрость

Спросили Базарджамхира: «Какой из правителей самый непорочный?» И он ответил: «Тот, кого не боятся невинные и страшатся грешники». А правитель, у которого нет своей политики, не обладает весом в глазах подданных. Но люди будут питать к нему злобу, и всегда будут дурно вспоминать о нем. Разве ты не видишь, что человек, вышедший из простых жителей какой-либо провинции и получивший власть над ней, пожелав получить от подданных отчета, в начале своей карьеры говорит с ними, соблюдая почтительность, демонстрирует свое высокое положение посредством политики, потому что он знает, что подданные смотрят на него как на простолюдина.

И в этой главе есть удивительная история:

У Абу Суфьяна ибн аль-Хариса был сын, который родился в пору джахилийи, и звали его Зияд ибн Абихи[17], потому что отец отверг его, отрекся и сказал ему: «У меня нет сына». Когда об этом услышал халиф Муавия, он приблизил Зияда к себе, признав его своим сводным братом, и назначил правителем Ирака. Когда Зияд прибыл в Ирак, он увидел, что его население — дурные люди и воры. Он направился в соборную мечеть, поднялся на минбар, произнес проповедь и сказал после нее: «Клянусь Аллахом, если кто-нибудь выйдет из своего дома после последней вечерней молитвы, я отделю его голову от тела, и пусть присутствующий оповестит отсутствующего». Потом приказал глашатаю оповещать об этом три дня.

Когда настала четвертая ночь, Зияд вышел на улицу. Уже прошла треть ночи, он сел на коня и стал объезжать город. Он увидел стоящего бедуина, с ним была его овца. Зияд спросил его: «Что