Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров

447

В AC здесь вопрос, в PG – утверждение. – Пер.

448

Ср.: Свт. Афанасий Великий. Против Аполлинария I, 5; Немесий Эмесский. О природе человека, 3. – Пер.

449

Данный аргумент направлен против Нестория. – Пер.

450

Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 22, 4. – Пер.

451

В АС – вопрос, в PG – утверждение. – Пер.

452

Ср.: Свт. Феодот Анкирский. Толкование на Символ веры // ХЧ. 1841. Ч. 2. С. 219-220. – Пер.

453

«Сам Бог» в PG и AC отсутствует. – Пер.

454

Ср.: Свт. Афанасий Великий. О явлении во плоти Бога Слова и против ариан, 5. – Пер.

455

«Ин. 1:14 обычно используется аполлинаристами, чтобы показать принятие со стороны Слова тела, лишенного мысленной души. Здесь, напротив, это место искусно цитируется православным, чтобы опровергнуть возражение противника: „Слово стало плотью, не меняясь в плоть, но оказавшись в ней“; таким образом, нет причин, чтобы отделить Слово от человека» (АС. P. 131).

Ср.: «Хотя Он и стал человеком ради нас и для нас, давайте будем поклоняться Ему не потому, что Он пришел в человеке, но в силу того, что Он сделал Себя человеком по природе» (Свт. Кирилл Александрийский. Пасхальная гомилия 13, (SC. 434. P. 110-111; PG. Т. 77. Col. 705)). Данный христологический дуализм, уже опровергнутый свт. Афанасием в трактате «Против ариан» (см.: III, 30 // PG. Т. 26. Col. 388AB), часто упоминается в произведениях антинесторианского периода, когда свт. Кирилл осуждает идею о том, что Слово пришло в человеке в виде только благодатного причастия, как в случае святых или пророков, а не существенно (см.: SC. 434. P. 110-111). – Пер.

456

Перевод еп. Кассиана (Безобразова). – Пер.

457

Ср.: Преп. Феодор Студит. Письмо 464. К спафарию Мариану. – Пер.

458

Фрагмент из PG; в АС нет в тексте, сохранено в примечаниях. – Пер.

459

Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 29, 19. – Пер.

460

Перевод и примечания выполнены А. Г. Пернбаумом по критическому изд.: Pseudo-Atanasio. Dialogi IV e V sulla Santa Trinità, testo greco con traduzione italiana, versione latina e armena, a c. di A. Capone, Lovanii 2011 // Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium (CSCO) 634. Subsidia 125. Соответствия IV и V Диалогов по вышеупомянутому изданию А. Капони (далее – AC) с изданием «Патрологии» Миня (PG): Dialogo V = PG. Т. 28. Col. 1265-1284. – Пер.

461

Теодор Беза (Beza) в 1570 г. в своем предисловии к данному Диалогу православного епископа Григория отождествляет со свт. Григорием Богословом, которому приписывает и сам Диалог (см.: Bizer Ch. Studien zu pseudathananischen Dialogen der Ortodoxos una Aëtios. Bonn, 1970. P. 24). – Пер.

462

Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 30, 20-21. – Пер.

463

Под Духом здесь следует понимать Божественную природу Господа Иисуса Христа. – Пер.

464

Ср.: Свт. Григорий Богослов. Письмо 202, 15. – Пер.

465

Ср.: Свт. Григорий Богослов. Письмо 101. К Кледонию, против Аполлинария первое, 30 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 2. С. 481. – Пер.

466

Ср.: Свт. Григорий Богослов. Письмо 102. К Кледонию, против Аполлинария второе, 18 // Там же. С. 485. – Пер.

467

Ср.: Там же. – Пер.

468

Греч. ἀνακεφαλαίωσις – «главное положение», «оглавление», «резюме». – Пер.

469

Ср.: Ориген. Толкование на Евангелие от Иоанна XX, 20, 226. – Пер.

470

Ср.: Дидим Слепец (Sp.). О Троице III, 23 (PG. Т. 39. Col. 924). – Пер.

471

Ср.: Свт. Афанасий Великий. Слово о Вочеловечении Бога Слова, 40; Он же. Против язычников, 46, 58. – Пер.

472

Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 45, 11; Слово 30, 10. – Пер.

473

Ср.: Свт. Григорий Богослов. Письмо 101. К пресвитеру Кледонию, против Аполлинария первое, 20-21 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 2. С. 480. – Пер.

474

Ср.: Свт. Григорий Богослов. Стихотворения исторические, 42. Плач. – Пер.

475

Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 28, 3. – Пер.

476

Автор изменяет порядок в Евангелии: Я есмь путь и истина и жизнь. – Пер.

477

Так в AC. В PG слово «человек» отсутствует. – Пер.

478

В АС: «Ни когда говорит: прикоснулся ко Мне некто (Лк. 8:46), Он также не понимает божества»; в PG отсутствует. – Пер.

479

В PG – «так и Бог Слово»; в АС отсутствует. – Пер.

480

См. предыдущий пример с белой шерстью, окрашенной в багряный цвет. – Пер.

481

Ср.: Свт. Григорий Богослов, Письмо 101. К пресвитеру Кледонию, против Аполлинария первое, 44 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 2. С. 482. – Пер.

482

Букв.: не отверг. – Пер.

483

Ср.: Свт. Григорий Богослов. Письмо 101. К пресвитеру Кледонию, против Аполлинария первое, 25 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 2. С. 481. – Пер.

484

Блж. Феодорит дословно цитирует это место в «Эранисте». – Пер.

485

Ср.: «Но говорят: „Вместо ума достаточно Божества“...» (Свт.