Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров

Пер.

411

Ср.: Свт. Афанасий Великий. Слово против язычников, 45. – Пер.

412

Т. е. относительно, не абсолютно. – Пер.

413

Ср.: Дидим Слепец (Sp.). О Троице I, 16 (PG. T. 39. Col. 333, 336). – Пер.

414

Так в ЕС. Данная фраза отсутствует в PG. – Пер.

415

В PG – утверждение. – Пер.

416

Так в ЕС. Фраза отсутствует в PG. – Пер.

417

Так в ЕС: в трех кодексах. Фраза отсутствует в PG. – Пер.

418

Так в ЕС (ἀνυπόστατον). В PG: «воипостасный» (ἐνυπόστατον). – Пер.

419

В PG – в утвердительной форме. – Пер.

420

Автор сопоставляет глас Отца при крещении Сына от Иоанна на Иордане с пророчеством Исаии. – Пер.

421

Весь второй Диалог приводится у Евфимия Зигабена в его «Догматическом всеоружии Православной веры» (гл. 14) (см.: PG. Т. 130. Соl. 876-884). – Пер.

422

Букв.: «подобострастной» (ср.: Деян. 14:15). – Пер.

423

В ЕС – вопрос, в PG – утверждение. – Пер.

424

Этой фразы нет в ЕС. – Пер.

425

В ЕС: «только», в некоторых кодексах отсутствует. – Пер.

426

В EC: в некоторых кодексах – «не слушаете». – Пер.

427

Ср.: Аристотель. Категории, 5, 3b, 2. – Пер.

428

Перевод и примечания выполнены А. Г. Пернбаумом по критическому изд.: Dialogo tra un Montanista e un Ortodosso / Ed. A. M. Berruto. Martone, 1999. Согласно указанному изданию в двух рукописях – Athous Vatopedi 7 и Scorialensis Graecus II, 11, этот Диалог входит в состав спорных сочинений свт. Афанасия. У патриарха Константинопольского Иоанна Векка в сочинении «Против Каматира» (см.: PG. Т. 141. Col. 509) этот диалог упоминается под названием «Его же диалог монтаниста и православного».

Первоначально текст был опубликован в немецком изд.: Ficker G. Widerlegung eines Montanisten // ZKG. 26 (1905). S. 447-463. Воспроизведен во французском издании: Labriolle P. de. Les sources de l’histoire du montanisme. Fribourg; Paris, 1913. P. 93-108. По этим ранним изданиям Диалог отнесен с Псевдо-Дидиму, видимо, в связи с тем, что это творение весьма близко по содержанию к одному последнему фрагменту большой работы Псевдо-Дидима «О Троице» (см.: III, 41 // PG. Т. 39. Col. 984-989). – Пер.

429

В итальянском издании – вопрос, а в немецком – утверждение. – Пер.

430

В Послании к Римлянам здесь сказано о надежде. – Пер.

431

Т. е. занимали определенное положение в пространстве. Выражение θέσιν заимствовано из философии Аристотеля, например из сочинений «О возникновении» (I, 6, 6) и «Метафизика» (X, 3). – Пер.

432

Греч. γνώσονται вместо γνώσεσθε – вы узнаете, как у евангелиста Иоанна. Здесь автор искусно вместе с евангельскими словами Христа использует и известные ветхозаветные пророчества Исаии и Захарии: и уразумеют (γνώσονται) Хананеи овцы хранимые Мне, зане слово Господне есть (Зах. 11:11); и познан будет (γνώσονται) Господь Египтяном (Ис. 19:21). – Пер.

433

В Синодальном переводе: возлюбит. – Пер.

434

В немецком издании – утверждение. – Пер.

435

Ср.: «Ибо думаю, что стоянием и сидением выражается неколеблемость и совершенное постоянство естества (τὸ πάγιον καὶ στάσιμον τῆς φύσεως) [Божия]» (Свт. Василий Великий. О Святом Духе, 6). – Пер.

436

Фраза отсутствует в немецком издании. – Пер.

437

По поводу роли определенного артикля в понимании статуса Святого Духа см.: Свт. Афанасий Великий. Послание I к Серапиону, 4. – Пер.

438

В этом месте в итальянском издании стоит фраза: καὶ οὐ κατήσχυνε τὴν κεφαλὴν, τουτέστι τὸν ἄνδρα (и не бесчестила свою главу, то есть мужа (1 Кор. 11:5, 3)); в немецком издании она перенесена далее. Мы следуем здесь немецкому изданию. – Пер.

439

Перевод и примечания выполнены П. К. Доброцветовым по изд.: PG. T. 28. Col. 89-96. – Ред.

440

Перевод и примечания выполнены А. Г. Пернбаумом по критическому изд.: Pseudo-Atanasio. Dialogi IV e V sulla Santa Trinita, testo greco con traduzione italiana, versione latina e armena, a c. di A. Capone, Lovanii 2011 // Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium (CSCO) 634. Subsidia 125. Соответствия IV Диалога по вышеупомянутому изданию А. Капони (далее в настоящей работе – AC) с изданием «Патрологии» Миня (PG): Dialogo IV = PG. Т. 28. Col. 1249-1265. – Пер.

441

Вопросительная форма в АС, в PG – утверждение. – Пер.

442

Ср.: Свт. Григорий Богослов. Стихотворения исторические, 11. Стихотворение, в котором святой Григорий пересказывает жизнь свою, 642-646. – Пер.

443

Ср.: Свт. Иоанн Златоуст (Sp.). О вере, и о законе природы, и о Святом Духе, 2 (PG. T. 48. Col. 1083D). – Пер.

444

Ср.: Свт. Григорий Богослов. Письмо 101. К пресвитеру Кледонию, против Аполлинария первое, 50-51 // Свт. Григорий Богослов. Творения Т. 2. С. 483; Он же. Слово 14, 37; Слово 38, 13; Свт. Афанасий Великий (Sp.). Беседа о слепорожденном (PG. Т. 28. Col. 1008); Преп. Макарий Великий. Беседа 15, 42. – Пер.

445

Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 38, 14. – Пер.

446

В АС: разночтение ὡς θεὸς – «как Бог». – Пер.