Между нами терапия. Исследование себя и ценности бессознательного - Ирина Гиберманн

участия в профессиональном или личном сообществе. И здесь важно: такая жизнь действительно может быть комфортной. Некоторые люди действительно любят уединение, чувствуют себя лучше в одиночестве. Но вопрос не в том, любите ли вы одиночество, а в том, есть ли у вас выбор. Если одиночество — это осознанное решение, это одно. Если это вынужденное бегство от страха быть отвергнутым, это совсем другое.

3. Сверхкомпенсация — «Я сделаю вид, что я свой». Здесь человек притворяется социально успешным, но внутри чувствует себя чужим.

• Он может быть центром внимания в компании, но чувствовать себя актёром.

• Может демонстративно играть роль душевного собеседника, но ощущать пустоту.

• Может пытаться влиться в тренды, но всё равно ощущать дистанцию.

Это те, кто могут быть окружены людьми, но чувствовать тотальное одиночество. Ирония в том, что эта маска обычно работает. Но внутреннее ощущение «я не подхожу» никуда не уходит.

Социальная изоляция и ценность себя. Самооценка формируется через контакт с другими. Если человек испытывает постоянное ощущение изоляции, он не может чувствовать себя ценным. Потому что ценность — это не только внутренняя уверенность, но и внешний отклик.

Какой выход? Первый шаг — заметить, как и зачем вы содаёте свою социальную изоляцию. Где вы избегаете контактов, потому что заранее уверены, что вас не примут? Где вы формально присутствуете, но не даёте людям шанса вас узнать? Где вы притворяетесь, что «свой», но внутри чувствуете, что это не так? Второй шаг — дать себе право на социальные связи. Ощущение «Я чужой» — это не объективная реальность, а психическая защита. Вы не обязаны всем нравиться, но это не значит, что вы не можете быть частью чего-то. Люди не обязаны сразу вас понимать, но это не значит, что вас никто не поймёт. Третий шаг — найти свою точку контакта с миром. Потому что принадлежность не даётся извне. Её создаём мы сами — через либидо, инициативу в контакте с миром.

Когда чувство собственной ценности размыто: я ничего не стою, я ничтожество

Ловушка неадекватности — одна из самых разрушительных. Это не просто сомнение в себе или низкая самооценка. Это фундаментальное убеждение: «Если кто-то узнает, какой я на самом деле, он увидит моё ничтожество». В отличие от ловушки эмоциональной депривации, где есть тоска по любви, или от социальной изоляции, где есть желание быть принятым, здесь мы имеем непереносимость себя. Именно поэтому эта ловушка так тесно связана с либидинозными и деструктивными (танатическими) влечениями.

Либидо — это движение к жизни, контакт, влечение к другому. Танатос — это стремление к исчезновению, разрушению, аннигиляции. Чем сильнее страх быть увиденным, тем больше желание исчезнуть.

Как формируется эта ловушка? С точки зрения психоанализа ключевой момент — фигура Другого и его взгляд. Если в детстве мы росли в среде, где нас не уважали как отдельную личность, ошибки подвергались жестокой критике, любое проявление индивидуальности наказывалось, нас постоянно сравнивали с кем-то более успешным, умным, красивым, то внутренняя установка «я неадекватный» закрепляется на глубинном уровне. Ребёнок не может просто решить «я хороший», если его окружение показывает ему обратное. Он интроецирует (присваивает) этот взгляд и начинает воспринимать себя глазами критичного Другого. С годами это становится частью психического аппарата — внутренний голос, который критикует, унижает, сравнивает, наказывает. Таким образом, человек вырастает с фундаментальной установкой: «Если я проявлюсь, если я буду собой — меня отвергнут». И здесь возникает бессознательный конфликт: Либидо стремится к соединению — к признанию, любви, принятию. Танатос стремится к разрушению — к самоустранению, исчезновению, уходу в ничтожность. Если эта борьба слишком интенсивна, человек начинает воссоздавать сценарии самоуничтожения.

Как проявляется ловушка? Как и в других ловушках, здесь есть три стратегии: покорность (смирение с ничтожностью), избегание (избегание контакта, чтобы не быть разоблачённым), сверхкомпенсация (стремление доказать миру свою значимость).

1. Покорность: «Я действительно ничего не стою».

• Выбираем критичных, унижающих партнёров, которые подтверждают нашу «ничтожность».

• «Продаём» себя ниже своей реальной ценности — заниженная самооценка, низкие запросы.

• Перекладываем решения и ответственность на других, боясь делать выбор. Так формируется аутоагрессия — ненависть к себе, превращённая в способ жизни.

2. Избегание: «Если никто не узнает меня по-настоящему, то никто не узнает, насколько я плох».

• Избегаем глубоких отношений, не впуская людей в своё внутреннее пространство.

• Постоянно контролируем своё поведение, боясь проявить настоящие эмоции.

• Откладываем решения и действия, чтобы не сталкиваться с собственной «неадекватностью».

• Часто меняем друзей, партнёров, социальные круги, чтобы не дать никому узнать нас по-настоящему. Чем меньше контакта с миром — тем меньше вероятность разоблачения.

3. Сверхкомпенсация: «Я лучше всех, потому что на самом деле я хуже всех».

• Критика других — проективная идентификация (если я презираю всех, то никто не узнает, что презираю себя).

• Навязчивое стремление к совершенству — болезненный перфекционизм, попытка доказать, что «я достоин».

• Постоянная ориентированность на внешние стандарты — как правильно говорить, как выглядеть, как вести себя.

• Боязнь спонтанности — всё должно быть под контролем.

На уровне бессознательного это всё разные способы справиться с нарциссической травмой. Ловушка неадекватности — это не просто проблема низкой самооценки. Это структурная нарциссическая рана, в основе которой лежит внутренний раскол: одна часть психики жаждет признания и близости, другая часть считает себя недостойной и отвергает саму возможность любви. На бессознательном уровне это выражается в стремлении к самоуничтожению. Одни делают это буквально — через разрушительные зависимости, болезни, отказ от жизни. Другие — символически — уходят в совершенство, растворяются в идеалах, теряют себя в ожиданиях других. Третьи — социально — избегают близости, живут в постоянной изоляции, не позволяют себе быть увиденными. Ловушка неадекватности формирует удаление от жизни.

Система саморазрушения: психоаналитический взгляд на Танатос

Феномен саморазрушения невозможно рассматривать вне психоаналитической концепции Танатоса — влечения к смерти, которое Фрейд противопоставил Либидо. Если Либидо связано с жизнью, стремлением к развитию, к контакту, к расширению, то Танатос стремится к разрушению, неподвижности, к возвращению в ничто. Это не только желание умереть буквально, но и стремление к растворению, утрате формы, отказу от существования в его активном, динамическом смысле.

Саморазрушение может принимать разные формы, но в основе всегда лежит внутренний конфликт: невозможность интегрировать части психики в целостную структуру. Человек, который разрушает себя, не просто «ненавидит» себя — он не может вынести собственного существования в той форме, в которой оно дано ему сейчас. Психоаналитически можно выделить три ключевых аспекта саморазрушения: разрушение через пассивность, через активную агрессию и через символическое уничтожение идентичности.

Разрушение через пассивность: скрытая агрессия против себя

На