Большая книга мифов России - Анна Николаевна Николаева

даже на флаге и гербе Республики Карелии. Полотнище флага состоит из трех горизонтальных полос — красной, голубой и зеленой. Истолковывают их обычно так: красный — это мужество народа, голубой — многочисленные озера и реки, зеленый — леса. Гербовый щит окрашен в эти же цвета, а в его центре изображен стоящий на задних лапах черный медведь. Слева и справа щит окаймляют стилизованные изображения сосны и ели, а вверху — восьмиконечная звезда. Кстати, последний символ встречается у многих финно-угорских (и не только) народов в качестве олицетворения солнца, тепла и света. Он же часто присутствует в мотивах народной вышивки.

В конце XIX века на горе Паасонвуори недалеко от города Сортавала было обнаружено городище древних карел, где по сей день ведутся раскопки.

Карелы, которых в Республике Карелии проживает около 45 000, относятся к финно-угорским народам. Карело-финнами иногда называют западных карел, которые оказались на территории Финляндии и практически ассимилировались финнами. Вообще две эти культуры очень близки, отчасти поэтому эпос «Калевала», о котором у нас речь пойдет позже, именуют карело-финским.

Карьер Рускеала в Карелии

У карел много общего с еще одним малочисленным финно-угорским народом, представители которого проживают и в Карелии, и на территории бывшей Ингерманландии, и в других регионах России. Это вепсы, которые до начала ХХ века назывались чудью. Современные этнографы предполагают, что и вепсы, и карелы когда-то являлись частью племени весь, проживавшего между Ладожским и Онежским озерами.

Разобраться в древней истории народов, населяющих земли Карелии (какой бы «географический» смысл мы сейчас ни вкладывали в это название), пытаются, в частности, сотрудники Национального музея Республики Карелии в Петрозаводске. У него есть несколько филиалов, один из которых — Шелтозерский вепсский этнографический музей — посвящен истории вепсов.

Довольно рано в среде вепсов начало распространяться православие, но для этой культуры характерно сочетание христианских и языческих черт; как и во многих богатых лесами краях, у вепсов по сей день в ходу, например, принесение символической жертвы «хозяину леса» во время похода за ягодами, грибами или дровами.

СОЧЕТАНИЕ НЕСОЧЕТАЕМОГО

Смешивание христианства с древними языческими обычаями характерно для большинства регионов России, где христианство рано или поздно становилось доминирующей религией. Классический пример — Масленица, праздник, гораздо более древний, чем христианство, представлявший собой встречу весны и переживший тысячелетия.

Именно на территории Республики Карелии находятся такие памятники христианской культуры, как Валаамский монастырь на Ладожском озере и архитектурный ансамбль Кижи на озере Онежском, состоящий из двух деревянных храмов и колокольни. Кстати, есть предположение, что название «Кижи» происходит из вепсского языка и означает «мох» (по другой версии — от словосочетания «место для празднества»).

В Беломорском районе Карелии, на островах реки Выг, обнаружены так называемые беломорские петроглифы — наскальные рисунки, созданные примерно в IV–III тысячелетиях до нашей эры древнейшим местным населением. Часть петроглифов находится прямо на скалах под открытым небом, часть — в Петрозаводском музее. Рисунки представляют собой типичные для первобытных художников сцены — охоту на лося, медведя, ловлю рыбы. В некоторых рисунках можно опознать шаманов, совершающих какой-то обряд.

Схожий памятник творчества первобытных людей находится на восточном берегу Онежского озера — это так называемые Онежские петроглифы.

Вот такой получается более или менее целостная картина при изучении населения Ингерманландии и Карелии. Теперь можно подробнее познакомиться с мифами, рождавшимися на этих землях до начала распространения христианства, и с тем, как все это отразилось в сказках более позднего времени!

Кижи

Глава 3

Начало. Сотворение мира и человека

Славяне и германцы: сбор информации по крупицам

Если вам уже доводилось знакомиться с мифами (греческими, скандинавскими или какими-то еще), то вы, скорее всего, обращали внимание на любопытный момент: один и тот же миф — о сотворении мира, о появлении на земле людей, об отделении Неба от Земли, о том, как на свете появились животные, — может быть у одного и того же народа представлен в разных вариантах. Не говоря уже об именах богов, их «родственных связях» и древних наименованиях местностей. Правда, далеко не всегда эти варианты обнаруживаются в одном и том же издании, но серьезные академические книги обычно стараются представить читателю несколько версий.

Почему так получается? Причин несколько.

Во-первых, выше уже говорилось, что с течением времени миф трансформируется. Люди начинают придумывать новые варианты либо «украшать» новыми деталями старые. И если до наших дней доходят все эти версии — разобраться в них может быть довольно сложно.

Во-вторых, бывает так, что разные племена или разные группы одного и того же народа расселяются по большой территории и практически перестают контактировать друг с другом. И тогда в мифах и их позднейших пересказах возникают разночтения.

Джованни ди Паоло. Сотворение мира и изгнание из рая. 1445 г. Христианская интерпретация рождения Вселенной

В религиоведении богов-творцов (тех, что создавали мир, человека и все прочее) принято называть демиургами. С греческого языка это слово переводится как «мастер», «ремесленник».

В-третьих, причина может быть в том, что мы условно назовем «трудностями перевода», но это касается в основном имен и географических обозначений. Изложение на языках, которые иногда уже являются мертвыми, далеко не всегда хорошо ложится на транскрипцию русского языка (или любого другого, на котором будет публиковаться перевод). Поэтому появляется множество разночтений в написании. В этой книге мы будем представлять наиболее распространенные и наиболее простые варианты написания имен собственных и тому подобных слов.

В-четвертых, разночтения объясняются подчас простой нехваткой информации. Часто бывает так, что тексты каких-либо мифов определенного народа (например, саамов, карелов и так далее) просто не дошли до нас. И тогда специалисты-этнографы пытаются восстановить хотя бы в общих чертах эти истории, опираясь на сохранившиеся мифы родственных народов. Не говоря уже о случаях, когда тот или иной народ получил письменность только в XVIII–XIX веках или даже позднее (как это было у некоторых коренных народов России) и предания, мифы, сказки записывались «вручную» этнографами и фольклористами со слов какого-нибудь старичка или старушки. Даже если у них была прекрасная память, запись могла быть сделана неточно, не говоря уже о том, что в таких случаях до нас доходил позднейший вариант истории.

Итак, давайте познакомимся с доступными нам мифами о сотворении мира, составленными народами Ингерманландии и Карелии! Начнем с русских, так как они