Большая книга мифов России - Анна Николаевна Николаева

Можно предположить, что древние славяне, подобно многим другим народам, представляли себе мир трехчастным — мир богов, мир людей и мир подземный (в котором обитают, например, души мертвых). Подтверждением этой теории многие считают так называемого Збручского идола, найденного в середине XIX века в реке Збруч (притоке Днестра).

Высказываются предположения, что Вселенная славян могла по своему строению напоминать ту, которую представляли в своих мифах скандинавы. Как известно, последние считали, что все уровни Вселенной пронизывает огромное Мировое древо — ясень Иггдрасиль. А на его ветвях и на уровне корней расположены миры богов, людей, подземных существ… Тем более что до нас дошли свидетельства соседей славян (купцов и путешественников времен Средневековья), которые пишут о том, что славяне особо почитали дуб и вроде как даже совершали жертвоприношения рядом с ним. Но это может также объясняться тем, что дуб был посвящен какому-то определенному значимому божеству.

Ф. Гейне. Иггдрасиль. Ок. 1866 г.

Но кто и как создавал славянскую Вселенную? Увы, здесь информации еще меньше. Буквально несколько фраз. Во-первых, это строки из «Повести временных лет», которая является одним из важнейших источников по истории Древней Руси. Там упоминается некий персонаж по имени Янь и фрагмент его беседы с волхвами — служителями дохристианских богов: «Янь же сказал: „Поистине лжете вы: сотворил Бог человека из земли, составлен он из костей и жил кровяных, нет в нем больше ничего, и ничего он не знает, один только Бог знает“. Они же сказали: „Мы двое знаем, как сотворен человек“. Он же спросил: „Как?“ Они же отвечали: „Бог мылся в бане и вспотел, отерся ветошкой и бросил ее с небес на землю. И заспорил сатана с Богом, кому из нее сотворить человека. И сотворил дьявол человека, а Бог душу в него вложил. Вот почему, если умрет человек, — в землю идет тело, а душа к Богу…“» [61]. В этом отрывке видно влияние древних мифов, перемешанных с христианской божественной идеей. Так же, как и в «Голубиной книге» — памятнике литературы XV — начала XVI столетия, составленной в виде духовных стихов христианскими священниками. Там есть такой отрывок: «Начинался бел свет от Свята Духа, от Свята Духа, самого Христа… Солнце красное от лица Божья, млад светел месяц от грудей Божьих, зори светлыя от очей Божьих…» [62]. Многие могут сказать, что это всего лишь образные сравнения, иносказания, в принципе характерные для духовных книг. Но исследователи часто видят в этом тексте сходство с древними мифами, например скандинавскими, где разные части Вселенной образовались из тела убиенного великана Имира: из крови — океаны и моря, из зубов и костей — горы, из волос — леса, а небесный свод соорудили из крышки Имирова черепа.

Э. Деплер. Поклонение Нерте (Нерта — предположительно одна из древнегерманских богинь, покровительница плодородия). Ок. 1905 г.

В МИРЕ ОПРЕДЕЛЕНИЙ

Термин «язычество», который часто мелькает в литературе применительно к верованиям народов древности, довольно условен. Ранее его использовали в основном христианские богословы. Сейчас большинство религиоведов предпочитает определение «многобожие», которое более четко определяет системы древних верований, где боги были связаны в первую очередь с силами природы.

Выше уже было сказано, что в древнейшие времена германские народы были объединены более или менее общей германской мифологией, которая с течением времени разделилась на три основные ветви: мифология скандинавов (северогерманская), мифология англосаксонская и мифология (условно) немецкая. Но проблема в том, что сведений о древней германской мифологии — и о «немецкой», соответственно, — крайне мало; в отличие от скандинавской мифологии. Скорее всего, причина в том, что западные германцы рано начали принимать христианство, тогда как северная, скандинавская ветвь дольше находилась в русле язычества, и сейчас дошедшие до нас скандинавские мифы представляют собой достаточно стройную систему. Можно, конечно, пойти по пути от частного к общему и на основе скандинавских мифов вывести какие-то предположения о древнейших германских мифах, но результат получится спорный.

По мнению скандинавов, первоначально в мире не было ничего, кроме хаоса-бездны Гиннунгагап (примерно это можно перевести как «пустота»), царства тумана Нифльхейм и царства огня — Муспельхейм. От встречи влаги с огнем в бездне родился великан Имир, а сама бездна заполнилась водами, давшими начало рекам, омывающим Мировое древо.

Вполне вероятно, что более древний, общегерманский вариант легенды выглядел схожим образом. Но все же в приведенной версии слишком заметен скандинавский суровый ледяной колорит, и, вероятно, версия с Гиннунгагап и прочим сложилась позднее и была специфична для Скандинавского полуострова.

Немногочисленные сведения о древнегерманской мифологии имеются в сочинениях готского историка Иордана, византийца Прокопия Кесарийского и некоторых других.

Сведения о мифологии древних германцев оставил, например, римский историк I века нашей эры Публий Корнелий Тацит в своем сочинении «Германия», но там они тоже неполны и не содержат информации о сотворении мира в германской мифологии. К тому же Тацит пишет о том, что германцы, мол, «почитают Меркурия, Марса, Геркулеса и Исиду», весьма лихо приписывая им римских, греческих и египетских богов. Но, скорее всего, римский историк имел в виду некие германские «аналоги». Впрочем, к конкретным богам мы еще вернемся в следующих главах.

Финно-угорская Вселенная. Птичьи истории

Несмотря на то что народы финно-угорской группы расселились по огромной территории — от Зауралья до Крайнего Севера, от Поволжья до Скандинавского полуострова, — в их мифах можно найти общие мотивы, которые сложились в древнейшие времена, примерно ко II тысячелетию до нашей эры. А так как к числу самых ранних мифов обычно относятся истории о происхождении Вселенной, то именно в этих историях у большинства финно-угорских народов можно найти явное сходство. В большинстве случаев в этих мифах присутствует бескрайний океан, который может быть как порождением Хаоса, так и в каком-то смысле заменять его. Еще один общий элемент — образ водоплавающей птицы, чаще всего утки или гагары. Она, ныряя на дно океана, достает оттуда песок и лепит первую землю. А иногда утка сносит яйцо, из которого, собственно, и появляются все элементы Вселенной, — такой вариант легенды встречается у саамов, карелов, финнов.

Могут быть и иные вариации мифа. Иногда в нем присутствуют бог-демиург и антагонист — например, его младший брат. Сначала два бога могут работать совместно, но потом антагонист либо