Большая книга мифов России - Анна Николаевна Николаева
Большая книга мифов России читать книгу онлайн
Подарочное издание «Большая книга мифов России» приглашает окунуться в богатейшие и многоликие мифологические миры народов, населяющих огромные просторы России: от Сибири до Чукотки, от Поволжья до Дальнего Востока. Здесь — в эпосах, легендах и полузабытых песнях — переплетены предания славян и карелов, якутов и чувашей, эвенков и манси, татар и саамов и многих других.
Здесь можно услышать, как ворон-демиург творит вселенную, увидеть, что именно мелет волшебная мельница Сампо, и пойти вместе с могучими богатырями и смелыми шаманами навстречу небывалым приключениям. Эта книга проведет вас туда, где звезды держат небо, шайтан подстерегает неосторожного путника, а бескрайние леса, тихая тундра и бурные реки населены духами и великанами.
В сборник вошли книги: «Славянские мифы», «Мифы Урала и Поволжья», «Мифы Русского Севера, Сибири и Дальнего Востока» и «Мифы Карелии и Ингерманландии».
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
К числу коренных и древнейших на территории бывшей Ингерманландии народов относится водь — они же вожане, ваддя, вадьялайн. Предполагается, что название «водь» происходит от водского же слова «клин» — для народного костюма води характерно обилие клинообразных узоров.
Водь — народ финно-угорский (этнически очень близкий к эстонцам и финнам) и, к сожалению, практически исчезающий: сейчас на территории Ленинградской области и в Санкт-Петербурге их насчитывается немногим более полусотни человек…
Согласно данным археологии, водь проживали здесь еще в первые века нашей эры! В летописях сохранились сведения о том, что в течение некоторого времени этот народ враждовал с Новгородом; в документах папской администрации водь в XII веке упоминается еще как «народ языческий». Когда же водь вошли в состав водской пятины, началось распространение православного варианта христианства. Представителей этого народа в старинных грамотах (в том числе составленных иноземными купцами) описывают как людей высокого роста, стройных и атлетически сложенных. Особо подчеркивалось пристрастие води к красивой одежде светлых тонов и к украшениям, а также их миролюбивый и веселый характер. А еще — водь называют «самым светловолосым народом мира»: считается, что процент платиновых блондинов среди них всегда был даже больше, чем среди финнов.
Водская крестьянка. Иллюстрация из книги И. Г. Георги «Описание всех обитающих в Российском государстве народов». СПб, 1799 г.
Основным занятием води было земледелие и огородничество; они держали скот, пекли хлеб и изготавливали различные продукты из молока. Интересный факт: в XVII–XVIII веках Россия в больших количествах экспортировала за границу сушеный иван-чай — растение, хорошо знакомое практически любому россиянину. Большую часть «экспортного продукта» собирали именно на землях води.
В 1990-х годах был открыт этнографический музей народа водь в деревне Лужицы Кингисеппского района.
Начиная с XIX столетия водь ассимилировались с соседями: ижорой, русскими, эстонцами… После революции многие водские крестьяне, обладавшие крепкими хозяйствами, были раскулачены и сосланы. Во время Великой Отечественной войны и незадолго до нее многие представители финно-угорских народов Ингерманландии и Карелии вызывали у советской власти подозрения, ведь Финляндия в то время выказывала явные симпатии к нацистской Германии, а разбираться в том, «кто финн, а кто просто родственник», никто не собирался. И в этом — тоже одна из причин утраты самобытности води и некоторых других малочисленных народов региона.
Но сейчас и водская культура, и водский язык понемногу возрождаются (несмотря на то что водским языком, по официальной информации, владеет менее десятка человек!).
Еще один финно-угорский народ Ингерманландии — ижора. Сейчас их насчитывается около трехсот человек; говорят они на языке, близком к финскому и карельскому. Судя по всему, ижора относится к одному из древнейших народов данного региона, упоминания о них есть в Иоакимовской летописи, в той ее части, где идет речь о событиях VIII–IX столетий. А название, возможно, происходит от словосочетания inkeri maa — «прекрасная земля».
Основными занятиями народа были земледелие, скотоводство, огородничество, охота; среди ижор было много ремесленников — например, гончаров или резчиков. В древности, как и все прочие народы, ижора почитали множество богов и духов, связанных с силами природы; когда населенные ими земли перешли под управление Новгорода, а затем — Москвы, в их среде начало распространяться православие. Но при этом у ижоры очень сильны дохристианские традиции: «кормление» священных деревьев, обращение к духам-покровителям земли и скота и так далее. А еще ижора всегда славились своей музыкальностью и любовью к пению. Для нескольких финно-угорских народов — ижоры, финнов, карелов — была характерна традиция составления песен-рун, которые много столетий передавались устно от человека к человеку. Забегая вперед, скажем, что руны — один из самых ценных источников при изучении ингерманландской и карельской мифологии. Их содержание — предания о сотворении мира, о богах, о приключениях героев. Множество рун посвящено бытовым и обрядовым подробностям, красоте родной природы.
РУНОПЕВЦЫ
Так назывались люди, способные запомнить тысячи строф песен-рун и исполнять их. Исполнение часто сопровождалось игрой на народных инструментах — например, кантеле. К числу самых известных исполнителей относится ижорская рунопевица Ларин Параске (Параскева Никитична Никитина, 1832–1904), знавшая наизусть более 32 000 стихов!
Кантеле — струнный музыкальный инструмент, распространенный у финно-угорских народов северо-запада
Ингерманландцев, или ингерманландских финнов (они же ингро-финны, ленинградские финны или инкери), часто считают обособленной группой финского этноса. Но ряд этнографов никак не выделяет их из среды «просто финнов», считая, что ингерманландские финны отличаются от прочих только местом своего проживания. Ну а то, что они относятся к финно-уграм, вы, наверное, и сами уже смогли определить.
Ингерманландцев считают довольно молодым народом, образовавшимся около XVII столетия. В упрощенном виде историю их происхождения обычно рассказывают так: когда в начале XVII века часть прибалтийских земель — в частности, Ингерманландия — была закреплена за шведами, последние переселили на эти земли две финские народности: савакотов и эвремейсов (у них есть своя интересная история — например, эвремейсы довольно сильно отличались от прочих финнов в плане диалекта и обычаев, но мы с вами сейчас не будем залезать в дебри). Перемешавшись с местными водью и ижорой, эти самые эвремейсы и савакоты образовали новый народ — ингерманландцев, или ингерманландских финнов. А вот дальше началась путаница, потому как ингерманландцев называли и ингерманландцами, и финнами, но при этом обычно отличали их от «классических» финнов — суомалайсет.
Есть и другая точка зрения: никакого перемешивания переселенных финнов с ижорой и водью не было, и ингерманландцы — это все те же финны, просто живущие за пределами Финляндии (вернее, Швеции, частью которой Финляндия тогда являлась). Путаница усилилась еще более, когда Финляндия стала частью Российской империи. Отличить «коренных» финнов-суомалайсет от ингерманландских мог разве что специалист-этнограф.
Ну а говорить о разнице в мифах ингерманландских и «неингерманландских» финнов нет никакого смысла, потому как ингерманландские финны появились много лет спустя после того, как миф перестал быть для человека непреложной истиной… Сейчас в среде ингерманландских финнов распространены как православие, так и — большей частью — лютеранство.
А. Лильелунд. Обмен карманными часами. 1880 г.
Ингерманландцы издавна поставляли на рынки Санкт-Петербурга овощи (капусту, картофель, репу). Но основным их промыслом был молочный. Вспомните строки из пушкинского «Евгения Онегина»:
