Наставление правителям и другие сочинения - аль-Газали

Ануширван продолжил: «Как я могу перечить разуму и не исполнять того, что он мне приказывает, ведь нет ни для правителя, ни для подданных ничего лучше ума, потому что он своим светом различает прекрасное и безобразное, хорошее и плохое, истинное и неверное, правду и ложь».

Базарджамхир говорил: «Две вещи не могут быть совершенными в людях — ум и смелость».

Мудрость

Лукман Мудрый сказал: «Каким бы ученым ни был человек, он не получит пользы от своего знания, если его знанию не будет сопутствовать его ум».

Мудрость

Ануширван спросил Базарджамхира: «Кого бы ты хотел видеть самым умным человеком?» Он ответил: «Врага, если он воюет со мной». Он спросил: «А почему?» Он ответил: «Чтобы не бояться того, что он причинит мне зло. Все становится презренным, если его становится много, за исключением ума, ибо чем его больше, тем достойнее его владелец».

Мудрость

И спросили Базарджамхира: «Что является для человека обязательным, без чего ему не обойтись?» Он ответил: «Ум». И спросили его: «Сколько должно быть ума?» Он ответил: «Как можно узнать величину того, что ни в ком не существует в полной мере?»

Один из мудрецов сказал: «Все нуждается в разуме. И разум нуждается в опыте. Нет богатства дороже, чем разум, и нет нищеты хуже, чем невежество. И чем больше знаний у человека, тем сильнее он нуждается в уме. И ученый человек, у которого нет разума, похож на слабого пастуха, у которого большое стадо».

Алимы сказали: «Разум — повелитель, у него есть войско, и его войско — это здравый смысл, память, мысль и понимание. И радость души происходит от разума, потому что в нем — стойкость тела. И душа — светильник, и ее свет — разум. Потом он распространяется по всему телу. Разумный никогда не печалится, потому что он не делает того, что приведет к огорчению, и не уделяет внимание тому, что не достойно».

Мудрость

У Абдаллы ибн Мубарака спросили: «Что лучше: ум или воспитанность?» Он ответил: «Ум». Его спросили: «Что такое ум?» Он ответил: «Ум — это получение знаний, совершение поступков, соответствующих знаниям, это знание того, что ты должен делать. И ум — это то, что если ты знаешь, то действуешь».

Мудрость

Ибн Аббасу задали вопрос: «Что лучше: ум или воспитанность?» Он ответил: «Ум. Потому что ум — дар от Аллаха, а воспитанность — плод усилий раба Божьего».

Мудрость

Сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Аллах не дал своим рабам ничего лучше, чем разум. И сон разумного лучше, чем поклонение невежды. И не соблюдающий пост разумный лучше, чем постящийся невежда, и смех разумного лучше, чем слезы невежды».

Мудрость

Один человек сказал Аклидасу: «Ты успокоишься или я погублю твою душу?» Он ответил: «Я не успокоюсь, пока не очищу твое сердце от злобы».

Мудрость

Аль-Хаким говорил: «Так же, как от мертвеца исходит зловонный запах, так же от невежды исходит зловоние глупости, которое вредит ему, его окружающим и близким».

Мудрость

Одного мудреца спросили: «Что есть ум?» Он ответил: «Ум — преграда и узел между двадцатью тремя вещами. Если бы не эти узлы, смешались бы хорошие и плохие вещи. Прежде всего, он преграда между Единобожием и безбожием, между верой и неверием, а также между осторожностью и безрассудством, между щедростью и скупостью, между красотой и уродством, между смиренностью и гордостью, между дружбой и враждой, между хвалой и хулой, между знанием и невежеством, между скромностью и бесстыдством, между истиной и ложью, между уравновешенностью и легкомыслием, между тьмой и светом, между достоинством и унижением, между повиновением и ослушанием, между поминанием (зикром) Аллаха и небрежением (гафла) к Нему, между добрым советом и завистью, между сунной и бида, между милосердием и жестокостью, между преданием себя Богу и беззаботностью, между убежденностью и сомнением, между мудростью и глупостью».

Автор этой книги сказал: «Все достоинства человека — от его ума, и все знания и дела основываются на разуме», как рассказывается в истории.

История

Говорят, что ветер поднял трон Сулеймана и несся с ним, пока не показался Сулейману город, и он приказал ветру опустить его. Он увидел на воротах города надпись: «Стоимость усердия в течение одного дня — один дирхем, плата за красоту и привлекательность — сто динаров в день, а знание даже в течение одного часа — бесценно».

И все связано со знанием, знание же — пленник мнения человека, а устроение дел и собственное мнение, взятое вместе с умом, — близнецы. И кому Аллах дарует разум, тот получит много добра, как сказал поэт:

Если ты отличаешься прекрасным происхождением

Или очень красив, как Юсуф сын Якуба,

Ты не теряй своего разума, возлюбленный,

Среди людей ничтожен лишь опороченный, имеющий изъян.

И ты, о брат, должен знать сущность разума, его ценность и достоинство. И ты, о разумный, должен благодарить Даровавшего тебе ум, ведь Он — Создатель, да прославится Его Могущество!

Глава VII

ОПИСАНИЕ КАЧЕСТВ ЖЕНЩИН И НАПОМИНАНИЕ О ДОБРЕ И ЗЛЕ, ЧТО ЕСТЬ В НИХ

Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Самые лучшие и благословенные из женщин — красивые, способные много рожать, и не требующие большого махра». И сказал он, мир ему: «Лучше для вас свободная женщина (хурра)[39], потому что это чище и благословеннее для вас».

Умар ибн аль-Хаттаб говорил: «Ищите спасения у Всевышнего Аллаха от зла женщин и будьте осторожны в вопросе их выбора».

Кто желает праведности в вере и благого поведения, и не нашел красивую женщину, чтобы любить ее, то ему нужна верующая жена, ибо та, у которой есть вера, — лучше и благословеннее. И если будет вера, будет и богатство, потому что у женщины, в которой нет веры, нет основы, и не будет с ней блага. А с благодатью верующей будет все, как повествуется в истории.

История

В Мерве жил человек, которого звали Нух ибн Марьям, он был главой Мерва и городским судьей, и у него было много благ, большое состояние, и была у него красивая и хорошая дочь. Ее руки у него просили много видных сановников из числа богатых и состоятельных людей, но никого из них он не осчастливил ею. Он был в растерянности от этого и не знал, за кого из них выдать ее замуж, говоря себе: «Если