Наставление правителям и другие сочинения - аль-Газали

и повелителем правоверных была дружба в течение года во время обучения и занятий. Сейчас он пришел, чтобы поприветствовать и возобновить знакомство с имамом[37]». Когда привратник оповестил правителя об этом, он позволил посетителю войти. Когда тот вошел и поприветствовал халифа, то его присутствие и сам приход сразу стали тягостными для Абу Даваника из-за скудости ума и плохого воспитания гостя. Он усадил его и спросил: «Для какой нужды ты пришел?» Тот ответил: «Чтобы увидеть повелителя правоверных, пользуясь старой дружбой». Халиф приказал выдать ему тысячу дирхемов, человек забрал их и ушел.

Потом он вернулся через год, а у аль-Мансура в те дни умер сын, и правитель принимал соболезнования. Этот человек поприветствовал его и помолился за него. Халиф спросил его: «Для чего ты пришел?» Тот ответил: «Я тот человек, который вместе с тобой учился в Сирии, я пришел выразить свое соболезнование и выполнить тем свой долг». И халиф приказал выдать ему пятьсот дирхемов. Абу Даваник был очень жадным человеком, и среди Аббасидов не было никого ненасытнее его, поэтому его прозвали Абу Даваником[38].

Потом этот человек вернулся еще через год, но не нашел предлога, чтобы лично войти к халифу. Он зашел вместе со всеми посетителями и поприветствовал его. Халиф спросил его: «Какая причина побудила тебя прийти ко мне?» Он ответил: «Я тот человек, который учился с тобой в Сирии и вместе с тобой записал молитву — каждый, кто произнесет ее со своей просьбой, Всевышний Аллах исполнит ее. Я потерял ту молитву и пришел к повелителю правоверных, чтобы переписать ее и хранить». Аль-Мансур сказал: «Не утруждай себя поисками той молитвы, ибо она не ответна, и, поистине, я произносил ее в течение трех лет, чтобы Аллах избавил меня от тебя, и от головной боли, причиняемой тобой, но я не был избавлен. Если бы она была ответной, то я был бы избавлен от тебя». И устыдился этот человек, когда услышал эти слова.

Мы привели эту историю, так как она показывает, что достоинство и положение человека принизятся, если он образован, но не имеет ума.

История

В то же самое время один человек пришел из Мекки, города Посланника, мир ему, к халифу аль-Мансуру, надеясь на дружбу, которая давно была между ними. И теперь, когда аль-Мансур стал халифом, он осмелился и прибыл к нему. И человек этот был умным и проницательным, но не образованным. Когда аль-Мансур увидел его, он приблизил его к себе, пригласил к себе во дворец и удостоил его высокого положения. И сказал тот человек: «О повелитель правоверных, я очень сильно тебя люблю, я искренен в повиновении Богу и в молитве, но я не гожусь для службы правителям. Скажи, как я должен навещать тебя, чтобы не показаться невоспитанным и не отягощать твое сердце?»

Аль-Мансур молвил ему в ответ: «Пусть твое отсутствие будет долгим, и когда ты будешь навещать меня, то сделай между визитом и уходом такой промежуток, чтобы в течение его я не забыл тебя, если ты будешь отсутствовать, и чтобы я не уставал от тебя, если ты явишься ко мне, а моя привязанность к тебе стала еще крепче, чем раньше. Когда войдешь ко мне, располагайся подальше от меня, чтобы привратник постепенно приближал тебя ко мне; не засиживайся, чтобы тебя не причислили к невоспитанным людям, и не говори о своей просьбе, чтобы не отягощать мое сердце. Если я облагодетельствую тебя, то благодари меня везде, где ты бываешь и где ты останавливаешься, и так, что, если это дойдет до меня, я был бы рад твоей благодарности и стал еще добрее к тебе. И нигде не упоминай о том, что произошло между мной и тобой в прошлом». Человек принял эти наставления и стал приходить для приветствия его дважды в год. Аль-Мансур каждый раз, когда он приветствовал его, давал ему тысячу дирхемов.

Эта история была рассказана для того, чтобы было известно, что умному человеку, пусть он и не был ученым, ум стал его указателем на правильный путь. А у кого было знание, но не было ума, все дела расстроились. А у кого были и ум, и знание, тот стал пророком, мудрецом или предводителем. Ибо красота человека, его величие, его достоинство и праведность дел его мирской жизни и жизни на том свете определяются умом, целостностью его натуры и совершенством его черт характера и всех частей тела, как сказал поэт:

С помощью ума человек достигает пика орбиты луны

И с помощью ума же — высокого положения и признания,

И ум же стирает позор греха.

Ум — начало веры, ее продолжение и конец. Некоторые из древних говорили: «Умен не тот, кто, попав в ситуацию, ищет наилучший выход из него, а тот, кто старается не попадать в ситуацию, которая требует выхода из нее».

Мудрость

Правитель Абравиз сказал своему сыну: «Береги подданных для того, чтобы тебя охранял твой ум. И отводи свой бич от подданных для того, чтобы ум твой отвел свой бич от тебя. И знай, что ты судья среди людей, а ум — судья тебе. И так же, как люди должны принимать твой приказ, так и ты должен принимать повеление ума».

Мудрость

Визирь Юнан написал послания Ануширвану Справедливому, и все послания посвятил описанию ума и тому, что он повелевает выполнять. Ануширван поблагодарил его, приказал писцу написать ему ответ, продиктовав следующее: «О мудрейший! Ты составил послания об уме наилучшим образом, потому что мы и те, кто предшествовал нам из правителей, украшали себя умом, и как мы можем ослушаться его? Ибо разумный — самый близкий к Аллаху человек. И разум — как солнце в мире, и он основа хороших дел. Ум прекрасен в каждом человеке, а в великих людях и предводителях он еще лучше. И разум в теле человека — как влага в дереве, потому что дерево, пока оно напитано влагой, радует людей своим запахом, цветением, приятностью плодов и прохладой, и они радуются, восхищаются им во время прогулок и увеселений. А если исчезнет его влажность и утратится свежесть, тогда оно будет непригодно ни для чего, кроме вырубки или сжигания.

И так же человек, пока его ум будет сильным, тело его будет здоровым, его голос будет счастливым и будущее — хорошим и полезным. И если ум его затмится и над ним возьмет верх невежество, его ничто