Наставление правителям и другие сочинения - аль-Газали
Мудрость
Рассказывают, что Ибн аль-Кария как-то раз вошел к Ибн Юсуфу аль-Хаджжаджу, который был самым великим среди людей того времени по проницательности и знанию. И аль-Хаджжадж спросил его: «Что такое неверие?» Он ответил: «Неблагодарность за милость и потеря надежды на милосердие». Тот спросил: «Что такое довольство?» Он ответил: «Удовлетворенность решением Всевышнего Аллаха и терпение неприятностей». Аль-Хаджжадж спросил: «Что есть терпение?» Он ответил: «Подавление гнева и воздержание от того, что хочется». Он спросил: «Что есть доброта?» Он ответил: «Проявление милосердия при возможности и довольство в ответ на гнев». Тот спросил: «Что есть великодушие?» Он ответил: «Оберегание друга и выполнение обязательств». Аль-Хаджжадж спросил: «Что есть неприхотливость?». Он ответил: «Умение терпеть голод и отсутствие лишних одежд». Тот спросил: «Что есть богатство?» Он ответил: «Считать малое большим и многочисленным — малочисленное». Тот спросил: «Что есть добывание средств для существования?» Он ответил: «Получение многих вещей при помощи всего лишь нескольких способов». Тот спросил: «Что есть надменность?» Он ответил: «Сидение на голове того, кто ниже тебя». Тот спросил: «Что есть смелость?» Он ответил: «Открытый бой с врагами, неверными и стойкость вместо отступления». Тот спросил: «Что есть ум?» Он ответил: «Искренность речей и умение вызывать у людей довольство тобой». Тот спросил: «Что есть справедливость?» Он ответил: «Отказ от желания, правильность образа жизни и убеждения». Тот спросил: «Что есть правосудие?» Он ответил: «Беспристрастное отношение при рассмотрении жалоб между людьми». Тот спросил: «Что есть унижение?» Он ответил: «Болезнь, вызванная нуждой, и покорность по причине недостаточного количества средств для существования». Тот спросил: «Что есть алчность?» Он ответил: «Острота желания при ожидании». Тот спросил: «Что есть надежность?» Он ответил: «Выполнение обязательства». Тот спросил: «Что есть предательство?» Он ответил: Проявление слабости при наличии силы». Тот спросил: «Что есть понимание?» Он ответил: «Размышление и осознание вещей в их истине».
Мудрость
Восемь действий приводят к унижению человека: присутствие его за столом, к которому его не приглашали; поведение того, кто обращается как повелитель с хозяином дома; ожидание милости от своих врагов; внимание к разговору двоих, которые не приглашали его к беседе; умаление правителя и тех, кто находится выше его по ступени; попытка заговорить с тем, кто его не слушает; и дружба с тем, кто этого не заслуживает.
Мудрость
Спросили Базарджамхира: «Что отвратительно в человеке?» Он ответил: "Когда человек хвалит самого себя, потому что не бывает жадного, которого хвалят, не найдешь злобного человека радостным, умного — жадным, не увидишь щедрого завистливым, высокомерного — подавленным, и не найдешь друга у нетерпеливого».
Сказал мудрец: «Пятеро радуются в пяти вещах, а потом раскаиваются: ленивый, если он упустил что-то; отделившийся от своих братьев, если к нему придет беда; тот, кому была дана возможность одержать верх над своими врагами, но он не смог ею воспользоваться; тот, кто испытывает несчастья от зловредной женщины, с которой живет, и вспоминает о доброй женщине, что была прежде с ним; и праведный человек, который раскаивается в совершенных им грехах».
Мудрость
Спросили Базарджамхира: «Меняет ли богатство сердца ученых людей?» Он ответил: «Чье сердце изменилось из-за богатства, тот не ученый». А аль-Хаким говорил: «Открытый упрек лучше, чем скрытая злоба». Базарджамхир сказал: «Печальных и грустных людей на свете трое: любящий, расставшийся с возлюбленной, сострадательный родитель, потерявший своего ребенка, и богач, превратившийся в бедняка».
Мудрость
Аль-Хаким сказал: «Для пятерых богатство дороже их самих и их жизней, это ведущий войну за вознаграждение, роющий колодцы и каналы, плавающий по морю ради торговли, заклинатель змей, который ловит змей голыми руками, и принимающий яд на спор».
Мудрость
Амр ибн Мади Кирб говорил: «Доброе слово смягчает сердца, которые тверже скалы, а грубое слово ожесточает сердца, которые нежнее шелка». Аль-Хаким сказал: «Печаль — болезнь души, так же как боль — болезнь тела. И радость — пища для души, так же как еда — пища для тела».
Некий мудрец попросил одного человека одолжить ему динар, но он отказал ему в просьбе. И тогда мудрец сказал: «Мне твой отказ ничего не причинил, кроме только того, что мое лицо покраснело от стыда один раз; а если бы ты дал мне динар, то мое лицо не пожелтело бы не только от одной твоей просьбы, но даже от тысячи просьб».
Мудрость
Кто-то из мудрецов сказал: «Если кто взялся сеять, а земля его слишком влажная, то его участок не стоит ничего». И он же говорил: «У кого нет ни ума, ни достоинства, тот — дерево без плодов», «Кто обнажит меч жестокости, тот сам будет убит им. Кто не требует справедливости от себя, тот не перестанет раскаиваться. А кто протянет руку с дарами, лицо того озарится светом», «Кто не остерегается совершения греха, тот погрязнет в нем», «Юность — сестра безумия, а старость — подруга уважения и покоя» и «Запасайся сам, помогай своим запасом другим и не бойся противников».
Наставление
Поведал Лукман Мудрый: «Я шел по дороге и увидел человека, одетого во власяницу. Я спросил: "Кто ты, о человек?" Он ответил: "Человек". Я спросил: "Как твое имя?" Он ответил: "Постой, пока подумаю, как себя назвать". Я спросил: "Чем ты занимаешься?" Он ответил: "Оберегаю себя от страдания". Я спросил: "Чем ты питаешься?" Он ответил: "Тем, чем Он меня накормит и напоит". Я спросил: "Откуда Он тебя кормит?" Он ответил: "Откуда пожелает". Я сказал: "Блага тебе и счастья!" И он сказал мне: "А тебе кто запрещает иметь это благо и счастье?"»
Мудрость
Аль-Хаким говорил: «Три вещи снимают печаль с сердца: общение с алимами, выполнение долга и лицезрение любимого человека», «Две вещи приносят печаль в сердце: ожидание щедрости от жадных и обмен шутками с людьми низкого происхождения» и «Остерегайся четырех вещей — избавишься от четырех скверных последствий: остерегайся зависти — избавишься от печали, не сиди рядом со скверным человеком — и ты уже избавлен от порицания, не совершай грехов — и ты уже избавлен от Ада, и не гонись за богатством — избавишься от ненависти людей. Если ты унижаешься ради низменного удовольствия, приводящего к Гневу Господа, то ты ничем не отличаешься от собаки: ни характером, ни низостью, ни недостатком ума. Тьфу на подобие собаки!»
Он говорил: «Четыре поступка, что совершают люди, порицаемы, и
