Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров

Псалом Давиду, не надписан у еврей; Пс. 33 – Псалом Давиду, внегда измени лице свое пред Авимелехом: и отпусти его, и отъиде; Пс. 34 – Псалом Давиду; Пс. 36 – Псалом Давиду. – Пер.

830

Пс. 70: Давиду псалом, сынов Ионадавовых и первых пленшихся, не надписан у еврей; Пс. 71: О Соломоне, псалом Давиду. – Пер.

831

Пс. 96: Псалом Давиду, егда земля его устрояшеся, не надписан у еврей. – Пер.

832

Еще четыре псалма сюда входят: Пс. 99 – Псалом Давиду, во исповедание; Пс. 100 – Псалом Давиду; Пс. 102 – Псалом Давиду; Пс. 103 – Псалом Давиду, о мирстем бытии. – Пер.

833

Пс. 109: Псалом Давиду; Пс. 137: Псалом Давиду, Аггея и Захарии. – Пер.

834

Пс. 143: Псалом Давиду, к Голиафу. – Пер.

835

Пс. 4: В конец, в песнех, псалом Давиду. – Пер.

836

Пс. 66: В конец, в песнех, псалом песни Давиду. – Пер.

837

Не входит в указанную группу. – Пер.

838

Пс. 14: В конец, псалом Давиду. – Пер.

839

Пс. 20 не относится к этой группе: Псалом Давиду. – Пер.

840

Пс. 41: В конец, в разум сынов Кореовых, псалом Давиду. – Пер.

841

Пс. 68: В конец, о изменшихся, псалом Давиду. – Пер.

842

Относится к Пс. 64. – Пер.

843

См. примеч. 7 на с. 508 наст. изд. – Пер.{5}

844

Перемена тона при пении псалмов; евр. селá. – Пер.

845

Данная глава Синопсиса свт. Афанасия почти дословно совпадает с той, что в Синопсисе свт. Иоанна Златоуста. См.: Творения. Т. 6. Ч. 2.С. 674-680 (PG. Т. 56. Col. 370-375). Кроме того, Никита Сеид – византийский богослов XI-XII вв., в своем «Синопсисе Святого Писания» дословно повторяет главы Синопсиса свт. Афанасия: Притчи, Екклезиаст, Песнь песней, Иов. См.: Simotas P. N. Νικήτα Σεΐδου Σύνοψις τῆς Ἁγίας Γραφῆς // Analecta Vlatadon, 42. Thessalonica, 1984. P. 46. – Пер.

846

Греч. ἡ παροιμία от παρὰ – при и οἶμος – путь. – Пер.

847

Ср.: Свт. Василий Великий. Беседа 12. На начало книги Притчей, 2. – Пер.

848

Греч. στροφαί λόγων – обороты слов, «извитие словес». – Пер.

849

Ср.: Свт. Иоанн Златоуст, (Sp.). На ту же Пасху слово 7-е, и последнее, 1. – Пер.

850

Греч. ἐκλυθεὶς ἐπ’ αὐτῇ. В Синопсисе свт. Иоанна Златоуста: ἑλκυσθεὶς ἀπάτῃ – и не увлекаясь обольщением. – Пер.

851

Например, философы-стоики. Ср.: Климент Александрийский. Строматы II, 14. – Пер.

852

В ц.-сл.: богат и нищ сретоста друг друга: обоих же Господь сотвори. – Пер.

853

В LXX: εὐχαὶ δὲ κατευϑυνόντων; в ц.-сл.: обеты же правоходящих. – Пер.

854

В ц-сл.: Мысли праведных судьбы; перевод П. А. Юнгерова: Направлены к правде. – Пер.

855

В ц.-сл.: чувства. – Пер.

856

В Синопсисе свт. Иоанна Златоуста такая глава отсутствует. – Пер.

857

Ср.: Климент Александрийский. Строматы I, 28; Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию, 16 и 24, и другие сочинения преп. Максима Исповедника. – Пер.

858

В ц.-сл.: В нихже несть ведый, кий путь Духа. – Пер.

859

В Синопсисе свт. Иоанна Златоуста такая глава отсутствует, соответствует же 20-й главе Синопсиса Никиты Сеида. – Пер.

860

Вся данная глава дословно помещена в «Толковании на Песнь песней» Евсевия Кесарийского (согласно единственному кодексу Ottoboniano 305). См.: Pitra J. B. Analecta Sacra spicilegio Solesmensi parata. Vol. 3. Venice, 1883. Р. 530-537. При этом Питра говорит об этом Слове как вряд ли принадлежащем Евсевию, «от которого ничего не осталось из написанного на Песнь песней, ибо настоящее Слово отделано изысканно, совершенно просто и основательно, отлично от лишенного изящества стиля Евсевия, хотя и не чуждо ему по аллегорическому смыслу, которому он следовал за Оригеном» (Ibid. P. 529). – Пер.

861

Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 27, 9. – Пер.

862

Катафриги, или монтанисты, – раскольническое течение, возникшее во II в. во Фригии, во главе с Монтаном, и учившее о продолжении пророчества Святого Духа. – Пер.

863

Ср.: Свт. Григорий Богослов. Стихотворения исторические. О других, 8. К Селевку, 185–188. – Пер.

864

Греч. εὐωδίας τοῦ παναγίου Λόγου. Ср.: Свт. Василий Великий (Sр.). Толкование на книгу пророка Исаии 3, 23. – Пер.

865

В ц.-сл.: прииди и прейди. – Пер.

866

В ц.-сл.: Аще не увеси самую тебе. – Пер.

867

В ц.-сл.: начало чувства. – Пер.

868

Т. е. первозданное состояние Адама до грехопадения. Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 44, 8. – Пер.

869

Ср.: Климент Александрийский. Строматы II, 6; Ориген. Толкование на Евангелие от Иоанна XXXII, 16. – Пер.

870

Ср.: «Ибо две природы сошлись вместе в единстве неразрывном, нераздельном, неслитном, непреложном» (Преп. Иоанн Дамаскин (Dub.). О Святой Троице (PG. Т. 95. Col. 13) (сочинение известно и