Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров

Пер.

776

Ср.: Свт. Иоанн Златоуст. Синопсис: 8 лет. – Пер.

777

Ср.: Свт. Иоанн Златоуст. Синопсис: Олдана, жена Селлима. – Пер.

778

Греч. Μανθανὰν. В LXX: Μαθθανιαν: в ц.-сл. – Ватфания (4 Цар. 24:17). – Пер.

779

Свт. Иоанн Златоуст. Синопсис: царствовал 12 лет. – Пер.

780

Свт. Иоанн Златоуст. Синопсис: царствовал 24 года. – Пер.

781

По LXX, 22 года (см. 3 Цар. 14:20). – Пер.

782

«Под именем Замврия» автор Синопсиса, по-видимому, «объединяет двух царей: Замврия (Зимри), правившего семь дней и погибшего во дворе (см. 3 Цар. 16:18), и Амврия, или Омри (876-869), царствовавшего двенадцать лет (см. 3 Цар. 16:23)» (Временник Георгия Монаха. С. 403). – Пер.

783

Временник Георгия Монаха V, 74: 24 года. – Пер.

784

В Синодальном переводе: царь Венадат, сын Адера (см. 4 Цар. 6:24). – Пер.

785

Свт. Иоанн Златоуст. Синопсис: царствовал 22 года. – Пер.

786

10 лет согласно 4 Цар. 15:17. – Пер.

787

Так же написано и в «Хронике» Георгия Синкелла. См.: Georgii Syncelli. Ecloga Chronographica / Еd. А. Mosshammer. Lpz., 1984. Р. 239. Согласно же 4 Цар. 15:23, Факия царствовал 2 года, на что указывает также «Хроника» Юлия Африкана (Фрагмент 33) и Временник Георгия Монаха (V, 86). – Пер.

788

Свт. Иоанн Златоуст. Синопсис: царствовал 10 лет. – Пер.

789

О переселенных в Самарию хуфейцах, прибывших из страны, носящей название Хуфы, находящейся в Персии, где имеется и одноименная река, сообщается у Иосифа Флавия. См.: Иосиф Флавий. Иудейские древности IX, 14. – Пер.

790

Ср.: Временник Георгия Монаха V, 880: «В Самарии же царствующих было числом 18, от Иеровоама до упомянутого Осии; при нем прекратилось царство и погибла Самария и ассирийцы поселились там, как было сказано. От них еретики самаритяне и саддукеи названы были». – Пер.

791

Синодальный перевод: В записях Хозая. – Пер.

792

Здесь Первой книге Ездры соответствует по Библии на ц.-сл. языке Вторая, неканоническая книга Ездры. Под Второй же книгой Ездры здесь подразумевается книга Неемии. Об этом почти дословно говорится также в Синопсисе свт. Иоанна Златоуста. – Пер.

793

Ср.: Свт. Иоанн Златоуст. Синопсис: 70. – Пер.

794

Ср.: Свт. Иоанн Златоуст. Синопсис: 42 000. – Пер.

795

Ср.: Свт. Иоанн Златоуст. Синопсис: 200. – Пер.

796

Греч. Ἀβίας. В LXX: Σαραβια – Саравия (см. Неем. 8:7). – Пер.

797

Греч. ἐπιστήμῃ Κυρίου; в ц.-сл.: изъясняше ко разумению Господню (Неем. 8:8). – Пер.

798

В Елизаветинской Библии данная глава Синопсиса не переведена. Вместо нее в предисловии к Псалтири помещено слово свт. Афанасия из его «Послания к Марцеллину об истолковании псалмов». – Пер.

799

Ср.: «Говорят, что не один Давид написал все псалмы, но что есть между ними и такие, которые написаны будто бы то Идифумом, то сынами Кореевыми, то Асафом, то Ефамом, также Еманом израильтянином, а один псалом, говорят, написан даже Моисеем, некоторые – Соломоном. А открывается, говорят, это из надписаний псалмов. В одну же книгу псалмы собраны, говорят, Ездрою после плена Вавилонского» (Толковая Псалтирь Евфимия Зигабена. Предисловие, 4. М., 1993. С. 6). – Пер.

800

Ср.: «Между тем и псалмы, надписываемые только одним словом „аллилуия“, также принадлежат Давиду; так, например, первый из этих псалмов, именно псалом 104 в книге Паралипоменон приписывается Давиду» (Там же. С. 8). – Пер.

801

В LXX: 120 (см. 1 Пар. 15:5). – Пер.

802

Греч. Ἀσὲ. В LXX: Ασαια; в ц.-сл.: Асаиа (1 Пар. 15:6). – Пер.

803

Греч. υἱῶν Γεδεὼν Ἰωὴλ ὁ ἄρχων. В LXX: τῶν υἱῶν Γηρσαμ· Ιωηλ ὁ ἄρχων; в ц.-сл.: от сынов Герсоних Иоиль началник (1 Пар. 15:7). – Пер.

804

Греч. Ἐνὴρ. В LXX: Ελιηλ; в ц.-сл.: Елиил (1 Пар. 15:9). – Пер.

805

Греч. τῶν υἱῶν Ἐζιὴλ Ἀμιναδὰμ. В LXX: τῶν υἱῶν Οζιηλ· Αμιναδαβ; в ц.-сл.: от сынов Озиилевых Аминадав (1 Пар. 15:10). – Пер.

806

Греч. Ἠλωνὶ. В LXX: Ιιηλ καὶ Ωνι; в ц.-сл.: Иеиил и Ананий (1 Пар. 15:18). – Пер.

807

Греч. ἐν κινύραις – на навлах. – Пер.

808

Греч. ὁ δὲ Ματθαίας, καὶ Ἐμφαναίας, καὶ Μακαία. В LXX: Ματταθιας καὶ Ελιφαλιας καὶ Μακενιας; в ц.-сл.: Маттафиа и Елифала, и Макениа (1 Пар. 15:21). – Пер.

809

Греч. Μασσὲ. В LXX: Αμασαι; в ц.-сл.: Амасиа (1 Пар. 15:24). – Пер.

810

Эти имена по-другому называются в 1 Пар. 16:5-6. – Пер.

811

Этого «мнения о нескольких различных писателях псалмов держались: Ориген, св. Иларий Пиктавийский, св. Афанасий Александрийский, св. Василий Великий, блж. Иероним, Евсевий Кесарийский и некоторые другие». Другое же «мнение, что все псалмы принадлежат Давиду, высказывали: св. Григорий Нисский, св. Амвросий Медиоланский и св. Иоанн Златоуст, блж. Августин и блж. Феодорит, также Кассиодор, Евфимий Зигабен, Филагрий и некоторые другие учители и писатели церковные» (Вишняков Н. П. О происхождении Псалтири. С. 88-89). Так, например, текст, надписанный именем свт. Иоанна Златоуста, так выражает вторую точку зрения: «Некоторые, не вникнув в порядок и сущность дела и не