Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров

[прямого] луча. Итак, вот три лица – диск, луч и свет. Не говорим [при этом]: «Три солнца», но: «Одно солнце»; и не говорим: «Одно лицо», но: «Три лица». Если будешь спрошен о том, сколько солнц на небе, то ответишь, что солнце одно; если же будешь спрошен, сколько лиц у солнца, ответишь, что три: диск, луч и свет. Так же полагай и о Боге. Бог един, но Лиц у Него три: Отца, Сына и Святого Духа. И из этого познавай, что так же как солнце трехлико, так и Бог триипостасен. Ибо образом Отца служит солнечный диск, образом Сына – луч, образом Святого Духа – солнечный свет. И скажи так: «У солнца есть диск, луч и свет, но мы при этом не говорим, что есть три солнца, но одно-единственное; подобно этому [говорим] и о Боге: Отец, Сын и Святой Дух – один Бог, а не три». И опять же скажи так: «У солнца нераздельны диск, луч и свет, ибо они не отделяются друг от друга, поэтому и говорится о едином Боге, а не о трех, потому что не разделяются три Лица – Отца, Сына и Святого Духа. И так же как солнечный диск рождает луч и изводит свет, так и Бог Отец рождает Сына и изводит Святого Духа». Смотри с разумением: так же как солнечный луч нисходит с неба на землю и не отлучается ни от солнечного диска, ни от тебя, ни от земли, но находится одновременно и в солнечном диске, и на небе, и на земле и везде, ни наверху, ни внизу, не отсутствует, так и Сын и Слово Божие сошел на землю и не отлучился ни от Отца, ни от небес, ни от земли, но был неотлучно на лоне Отчем, и вверху, и внизу, и везде и ни от чего не отлучился. И так же как солнечный свет есть и в солнечном диске, [Col. 777] и в луче, и на небе, и на земле, и проникает и в дома, и повсюду, и освещает, так и Дух Святой [пребывает] вместе с Отцом и вместе с Сыном, и вверху и внизу, и всякого человека просвещает и никогда не отсутствует. Ибо Дух Святой, говорит апостол, все проницает, и глубины Божии (1 Кор. 2:10). Итак, думай о Боге так же, как в случае с кем-то, кого мы не знали и никогда не узнаем, каков он, [и только] когда увидим его портрет, тогда немного узнаём облик его лица. Ибо Бога не видел никто никогда (Ин. 1:18). Посему как же кто-то может постичь Его? Но поскольку Бог есть и именуется Свет, то мы описываем Его с помощью сего чувственного света, так что, как было сказано прежде, мы по образу солнца представляем Святую Троицу, говоря, что диск – это Отец, луч – это Сын, а Дух Святой – свет от света. И так же как диск, луч и свет суть одно и в то же время три, нераздельно разделяемые, так и Бог Троица – Отец, Сын и Дух Святой суть одно и три, раздельны по Лицам, как у солнца, и нераздельны по естеству. И так же как у солнца лишь диск есть причина [луча и света] и является нерожденным, а луч – следствие причины и рожден от диска, свет же исходит от одного лишь диска и посредством луча посылается и освещает то, что на земле, – так и Бог Отец лишь один виновник для Двух [других] и нерожден, а Сын – от одного Отца, как следствие от причины, и рожден, и Сам Дух – следствие Причины и исходящий, посылаемый через Сына в мир. И такой мысли придерживайся, так думай и веруй о Боге.

Если же тебе недостаточно примера солнца для познания Триипостасного Божества, то рассмотри и другой образ Бога – душу человека. Ибо когда Бог собирался творить человека, то изрек: Сотворим человека по образу Нашему, и по подобию (Быт. 1:26). Итак, человек есть образ Божий, то есть душа человека. У человека не одна душа, но она триипостасна и имеет три лица, а как – выслушай. Душа – это одно лицо; душа рождает слово, и вот, слово – другое лицо; душа изводит и дыхание, и вот, дыхание есть другое лицо. Итак, три лица – душа, слово и дыхание. Ибо слово и дыхание присущи душе, а не телу, потому что когда душа выходит из тела, то уже ни слова не остается в теле, ни дыхания, но тело лежит бездыханным и бессловесным. Слово же и дыхание суть вместе с душой, и ясно, что [они] из нее суть и есть лица души; итак, душа – одно лицо, слово – другое лицо, и дыхание – другое лицо. Итак, три лица у души, но душа одна, а не три. Ибо если тебя спросят, сколько душ имеет человек, то ты скажешь, что одну. Если же тебя спросят, [Col. 779] сколько лиц у души, то подобает сказать, что три, потому что душа, слово и дыхание – одна душа, но три лица. Итак, душа есть – во образ Отца, слово души есть – во образ Сына и Слова Божия, и дыхание души есть – во образ Духа. И так же как душа нерожденна, так и Бог Отец нерожден; и так же как слово рождено душой, так и Слово Божие рождено от Отца; и также как дыхание исходит из души, так и Дух Святой исходит от Отца. И скажи так: душа, слово и дыхание – одна душа, а не три, ибо неотделимы слово и дыхание от души. Подобным образом Отец и Сын, то есть Слово и Дух, суть один Бог, а не три. И так же как душа невидима, так невидим и Бог. Итак, когда сомневаешься в уме своем и говоришь: «Как же Бог – один, един и триипостасен?», то подумай о душе своей и скажи так: «Так же как душа моя одна и в то же время триипостасна: душа, слово и дыхание, – так и Бог един, но триипостасен: Отец, Слово и Дух Святой». И скажи в своем уме, что если душа – творение Божие, как и солнце, триипостасна, а природа у них единая,[1628] то насколько более Бог – Творец их! Что мешает быть единым по природе и иметь три Лица? Поистине ничего не