Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров

Его взятся: род же Его кто исповест? (Ис. 53:8), то есть Его божество никто не может выразить, по плоти же Христос Бог наш имеет родословие (см. Мф. 1:1-17). Ибо ради беззаконий людий Моих ведеся на смерть (Ис. 53:8). Ясно, что Христос умер за грехи мира. И дам лукавыя вместо погребения Его, – ясно, что иудеев предал римлянам, – и богатыя вместо смерти Его. Для чего, о пророк? Скажи нам ясно, для чего? Потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его (Ис. 53:9). Что против этого скажут иудеи? Какой человек был веден на заклание, словно овца, не сотворив греха? Но не смогут они показать безгрешного человека, кроме одного лишь Бога, ставшего человеком.

9. Выслушаем же и о лжесвидетелях, лжесвидетельствовавших на Христа, в 34-м псалме: Воставше на мя свидетеле неправеднии, яже не ведях, вопрошаху мя. Воздаша ми лукавая воз благая (Пс. 34:11-12). [Col. 693] Ясно, что речь идет о тех [благах], которые Христос сотворил для народа Своего: первое – исход их из Египта, [потом] прочие тысячи благ, которые Он сделал им, затем болящих их исцелял. О бичевавших и бивших в лицо Христа пророк Исаия, как от лица Христа, так говорит: Плещи Мои вдах на раны и ланите Мои на заушения, лица же Моего не отвратих от студа заплеваний (Ис. 50:6). Подобным образом и пророк Давид от лица Христа в 37-м псалме говорит: Яко Аз на раны готов и болезнь Моя предо Мною есть выну (Пс. 37:18). О предательстве же Христа говорит пророк Иеремия: и взяли тридцать сребреников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля и дали их на землю горшечнику, как и повелел Господь (Мф. 27:9; ср. Иер. 32:9). Посему сможете ли обойти вниманием это, о иудеи, то, что пред очами всего мира находится с тех пор и даже доныне? Я имею в виду землю горшечника для погребения странников. Так же как и пророк Захария говорит о тридцати сребрениках как бы от лица Христа: И поставиша мзду Мою тридесят сребреник (Зах. 11:12). О том же, что начало спасения нашего, а именно Честной Крест, Христос понес на Своих собственных плечах, будучи вознесен на нем, пророк Исаия от Духа Святого, пророчествуя, говорит: Яко Отроча родися нам, Сын, и дадеся нам, Егоже начальство бысть на раме Его (Ис. 9:6), то есть Животворящий Крест. О терновом венце же писано в Песни песней: Дщери Сиони, изыдите и видите в венце, имже венча Его мати Его (Песн. 3:11), то есть Синагога (потому что она мыслится как мать Христа по плоти) в день бракосочетания Его. Посему ясно, что день страдания Христова был днем радости Его из-за спасения нашего. Ибо грехи мира Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира (Ин. 1:29), Христос словно некие шипы, придя, изгладил. И если из-за плода дерева произошел грех, то из-за Древа Крестного – спасение. И страдание Христово произошло в саду, потому что в раю преступил [заповедь] Адам (см. Быт. 3:1-7). Для этого и разбойнику рай отверзается Крестом (см. Лк. 23:43), и в шестой час Христос распинается (см. Ин. 19:14), потому что вечером Адам был изгнан. Вкушает желчь (см. Мф. 27:34), чтобы сладость горького наслаждения Адама исцелить; бьется по лицу (см. Мф. 27:30; Лк. 22:64), чтобы мне была дарована свобода; претерпевает заплевание (см. Мф. 26:67), чтобы одарить нас дуновением Святого Духа (ср. Деян. 2:2); бичуется (см. Мф. 27:26; Мк. 15:15), чтобы спину нашу от ноши греховной освободить; обнажается на древе (см. Ин. 19:2324), чтобы мой позор прикрыть; умерщвляется (см. Лк. 23:46), чтобы меня оживотворить; [Col. 696] осуждается (см. Мф. 26:66), чтобы меня освободить от проклятия (см. Быт. 3:17); тростью по главе бьется (см. Мк. 15:19), чтобы сокрушить главу змия (см. Быт. 3:15); копьем прободается в бок (см. Ин. 19:34), чтобы сотворенную из ребра Адамова исцелить (см. Быт. 2:21), и огненный меч над нами вращающийся (см. Быт. 3:24) остановить, и путь в рай нам открыть.

10. О том, что посреди земли должен был быть распят Христос, говорится в 73-м псалме: Бог же, Царь наш, прежде века содела спасение посреде земли (Пс. 73:12). О том, что Христос будет распят вместе с разбойниками, говорит Исаия: и к злодеям причтен был (Ис. 53:12). О гвоздях и разделении одежды Его говорит 21-й псалом: Ископаша руце Мои и нозе Мои; Исчетоша вся кости Моя: Разделиша ризы Моя себе, и о одежди Моей меташа жребий (Пс. 21:17-19). Подобно же и пророк Захария о гвоздях Его говорит так: И рекут Ему: что язвы сия посреде руку Твоею? И речет: имиже уязвлен бых в дому возлюбленных Моих [1624] (Зах. 13:6). О тьме пророк Захария говорит так: И будет в день он, не будет свет, но зима и мраз: и будет день един, и день той знаем будет Господеви, и не день и не нощь, и при вечере будет свет (Зах. 14:6, 7). Подобно же и пророк Амос говорит: И будет в той день, глаголет Господь Бог, зайдет солнце в полудне, и померкнет на земли в день свет (Ам. 8:9). И пророк Иоиль говорит: солнце и луна померкнут, и звезды угасят свет свой. И Господь от Сиона возопиет и от Иерусалима Даст глас Свой... и потрясется небо и земля (Иоил. 2:10-11). О том, что будет Христос напоен уксусом и желчью, мы слышим в 68-м псалме: И даша в снедь Мою желчь, и в жажду Мою напоиша мя оцта (Пс. 68:22). Поэтому и проклинает их и говорит: Да будет трапеза их пред ними в сеть и в воздаяние и в соблазн. Да помрачатся очи их, еже не видети, и хребет ихъ выну сляцы. Пролий на ня гнев твой, и ярость гнева твоего да постигнет их. Да будет двор их пуст, и в жилищих их да не будет живый (Пс. 68:23-26), то есть храм их в Иерусалиме, что и сбылось. И остальное в этом псалме, что говорится о проклятии, подходит к иудеям, которых и Моисей бранил, говоря: Жизнь твоя будет висеть пред тобою, и будешь трепетать ночью и днем, и не будешь уверен в Жизни твоей (Втор. 28:66).

11. О копии говорит пророк Захария как бы от Лица Христа: и воззрят на Меня, Которого пронзили (Зах. 12:10). О воде [, вытекшей из] святого Его бока [,] тот же пророк говорит: И в