Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров

день тот изыдет вода живая из Иерусалима (Зах. 14:8). Выслушаем же пророка Исаию, [Col. 697] , говорящего о прободении Господа и словно высмеивающего иудеев: видите, како праведный погибе, и никтоже не приемлет сердцем (Ис. 57:1). Сказал же и о Его воскресении, и еще: от лица бо неправды взяся праведный, будет с миром погребение его (Ис. 57:12). С миром говорит потому, что Пилат с миром отдал тело Иисусово Иосифу (см. Мк. 15:45). Подобно же и Давид говорит о погребении Его в 87-м псалме как бы от лица Христа: Положиша Мя в рове преисподнем, в темных и сени смертней (Пс. 87:7), а перед этим: Привменен бых съ низходящими в ров: бых яко человек без помощи, в мертвых свободь (Пс. 87:5), то есть безгрешный. Написано же и у Иова так: Отверзаются же ли тебе страхом врата смертная, вратницы же адовы видевше тя убояшася (Иов. 38:17); ясно, что это супротивные силы бесовские. Подобно же и в 67-м псалме говорится: изводя окованныя мужеством, такожде преогорчевающыя живущыя во гробех (Пс. 67:7). О том же, что Христос не останется во аде, но в третий день воскреснет, выслушаем 15-й псалом: Яко не оставиши душу Мою во аде, ниже даси преподобному Твоему видети истления (Пс. 15:10), и опять-таки 56-й псалом: востану рано (Пс. 56:9). И пророк Осия так говорит: идем и обратимся ко Господу Богу нашему, яко Той сотвори ны, и изцелит ны: уязвит, и уврачует ны: изцелит ны по двою дню, в день третий воскреснем и живи будем (Ос. 6:1-3). О женах-мироносицах Исаия пророк сказал: жены грядущыя с позорища, приидите: не суть бо людие имуще смысла (Ис. 27:11).

12. О вознесении Христа написано в 17-м псалме: И взыде на Херувимы и лете, лете на крилу ветреню (Пс. 17:11), и опять-таки – в 46-м псалме: Взыде Бог в воскликновении, Господь во гласе трубне (Пс. 46:6), и у пророка Захарии: И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая перед лицем Иерусалима к востоку (Зах. 14:4). О Втором славном Пришествии Сына Божия говорит пророк Даниил: Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится (Дан. 7:13-14). Итак, из вышесказанного мы ясного научаемся, что Он есть Сын Божий – распятый и пострадавший за нас, восставший из мертвых, вознесшийся во славе к Своему Отцу и вновь собирающийся прийти на облаках небесных в славе вечной, чтобы судить живых [Col. 700] и мертвых. Предрек об этом тот же пророк Даниил: Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его – как чистая волна; престол Его – как пламя огня, колеса Его – пылающий огонь. Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги. Видел я тогда, что за изречение высокомерных слов, какие говорил рог, зверь был убит в глазах моих, и тело его сокрушено и предано на сожжение огню (Дан. 7:9-11). Ясно, что зверь – это антихрист. Ибо Сын Божий, придя, убьет его духом уст Своих (2 Фес. 2:8), ибо Ему подобает слава и держава во веки веков. Аминь.

13. Для христиан в вере и для обличения иудейского жестокосердия и умоповреждения мы и представили из многого немногое из Святых Писаний [вашему вниманию], к вашей, христиан, вящей вере [, чтобы показать], что один из Святой Животворящей Троицы – Бог Слово и Сын Божий, Господь наш Иисус Христос, Сам ради нашего спасения в последние дни вочеловечился от Всесвятой Пречистой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. И, все благоприлично исполнив и пострадав, как предрекли святые пророки, спас род наш от заблуждения и рабства вражия. И за таковые благодеяния, которых мы удостоились от Его благости, потрудимся усердно, чтобы через исполнение святых Его заповедей стать угодными Ему, дабы мы улучили Его вечные и нескончаемые блага во Христе Иисусе Господе нашем, Которому слава и держава со Вседержителем Отцом Его и Всесвятым и Животворящим Духом ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Некоторые другие вопросы [1625]

[PG. Т. 28. COL. 775]

Иже во святых отца нашего Афанасия, архиепископа Александрийского, другие некоторые вопросы

Вопрос 1. Что есть Бог?

Ответ. Бог есть сущность мыслящая, не созерцаемая и неизъяснимая. Бог есть дух невещественный, неусыпающее Око и неподвижный Ум. Бог есть сущность созидательная для всех тварей, невидимых и видимых.

Вопрос 2. Почему Бог называется Богом?

Ответ. Богом Он называется оттого, что все созерцает, словно бы зритель.[1626] И посему Бог – созерцатель всего.

И опять-таки Бог именуется [Богом] оттого, чтобы [словно] бежать и обегать все умопостигаемо и вневременно.[1627] Ибо Бог присутствует всегда и везде.

Вопрос 3. А сколько Богов существует?

Ответ. Один Бог Богов (Пс. 49:1) и Господь господствующих (1 Тим. 6:13), и нет другого, кроме Него. И люди называются богами – по благодати, например: Аз рех: бози есте, и сынове Вышняго вси (Пс. 81:6). [Col. 776]

Вопрос 4. А если Он един, то почему мы Его называем триипостасным: Отцом и Сыном и Святым Духом? Трех именуем, а не одного. Научи нас, как это [понимать]: единый Бог, но при этом говорим о Боге «Три Лица»? Ибо нам удивительно думать, что Бог един и в то же время что у Него три Лица.

Ответ. Выслушай с разумением и поймешь тайну Святой Троицы, насколько возможно понять ее греховному уму. Как мне кажется, это сказано в соответствии со способностью наших слов [точно] выразить мысль. Бог и неизъясним, и потому мы не можем постичь Его природу, и не подобен нам. Он не единоличен. Ибо если бы Он был единоличным, то мы постигали бы Его, как постигаем друг друга. Но Бог – один, а Лиц Его – три. И вдумайся точно в сказанное. Солнце одно, но у солнца есть луч, и светят в солнце три лица – диск, который есть вместилище солнца; сияющий луч, сходящий вниз и бьющий в землю, и свет, освещающий даже затемненные места без