Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров

по поводу богословия – убеждать самой природой вещей. Ибо видим некоторые сущности в творении и не по природе, но сверхъестественные, друг с другом вместе существующие. Вот что я имею в виду. По природе сущность вод текуча и стремится вниз, но как же тогда мы видим некоторые так называемые смерчи, поднимающие воду из моря в облака? И что всего удивительнее, что она поднимается соленой, а на землю из тучи нисходит пресной в виде дождей. Как же опять-таки природа тел [вод], по природе расступающаяся, она видится непроницаемой и не расступающейся в водах Мармарийского Пятиградия. Но не только это; ведь природы воды и огня противоположны, а сопребывают вместе на горе, называемой Олимп, в Ликии,[1619] как множество людей видели? И тысячи других подобных этим примеров видимы в творении и достойны удивления; все это сверхъестественное не смогло бы произойти, если бы некая сущность – Бог, – владычествующая над ними, не позволяла им противиться друг другу. Как же опять-таки, с чем согласны с нами и сами эллины, когда бывает сильный гром, вся природа человеческая трепещет, ужасается и томится, показывая собою, что она находится под властью Владыки, творящего громы? И это примеры, служащие для того, чтобы познали Бога простецы из эллинов. Но что касается свидетельств эллинских мудрецов, то некоторые из них высказали много о богочестии считающихся у них мудрецами и философами, древними и сильными, но и они прикровенно предуказывали на Христово Домостроительство. Ибо некий из этих мудрецов за много лет до Христова Пришествия говорил, что придет Дева и принесет нам Небесное Дитя. А другой опять-таки выразился так: «Позднее некогда сойдет Бог на эту многоразделенную землю и без греха станет плотью, как осужденный будет повешен на древе и будет исцелять неисцелимые болезни».[1620]

Вопрос 137.[1621] Поскольку христиане и иудеи Христа исповедуют,[1622] но иудеи сомневаются [и утверждают], что Он еще не приходил, но говорят, что только придет, то как нам следует их убеждать, что Христос есть Бог, что Он истинен, а не обманщик, как они считают?

Ответ. 1. О том, что Христос есть Бог и Господь, свидетельствуют пророки. Так, Давид говорит: Бог Господь, и явися нам (Пс. 117:27), и еще: приклони небеса и сниде (Пс. 17:10), и еще: седяй на Херувимех, явися (Пс. 79:2); Аввакум опять-таки говорит: Бог от Фемана приидет (Авв. 3:3); Варух же: Сей есть Бог наш, и никто Другой не сравнится с Ним Он нашел все пути премудрости и даровал ее рабу Своему Иакову и возлюбленному Своему Израилю. После того Он явился на земле и обращался между людьми (Вар. 3:38). Итак, [видно,] насколько ясно пророки называют Христа Богом. [Col. 685]

2. О том, что Христос уже приходил, пророк Даниил, указывая время Его Пришествия, говорит так, а лучше сказать, Архангел Гавриил говорит ему: Седмьдесят седмин сократишася о людех твоих и о граде твоем святем, яко да обетшает согрешение, и скончается грех, и запечатаются греси, и немного далее: и запечатается видение и пророк, и помажется святый святых (Дан. 9:24). Посему кто же другой есть Помазанный Святой святых, кроме одного только Христа – Живого Бога?

А семьдесят седмин означают четыреста девяносто лет. А теперь от Даниила до нынешнего времени – более восьмисот лет.[1623] Посему пусть скажут нам иудеи: кто там у них был помазан? Святой святых после четырехсот девяноста лет после Даниила – и прекратились жертвы и законное служение? Но не смогут они ни на кого указать – кто это сотворил, кроме как на Иисуса Христа – Сына Божия.

3. А о том, что Христос истинен, а не обманщик, как считаете вы, иудеи, мы вам представим это не через речи, а через дела, даже и доныне вопиющие и свидетельствующие по всей вселенной, что все Им сбылось. Ибо Он сказал: небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут (Лк. 21:33). Какие же это слова, благоразумно выслушаем. Ибо Он сказал о вашем храме: Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено (Мф. 24:2). Итак, сбылось это Его слово или нет? Он сказал, что придут римляне и захватят ваш народ, город и царство. Итак, сбылось это при Веспасиане и Тите или нет? Он сказал, что Закон и Пророки – до Иоанна (Лк. 16:16) Крестителя и прекратятся. Разве не произошло этого? Какой пророк у вас после Иоанна Крестителя? Ясно, что никакого. Сказал опять же Сам Господь Иисус Христос – истинный Бог наш, что Евангелие будет проповедано во всем мире (см. Мф. 24:14). Итак, сбылось это или не сбылось? Опять-таки сказал, что врата ада не одолеют Церковь (Мф. 16:18). Что, солгал? Да не будет! Сказал нам – верующим в Него: вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое (Мф. 24:9). Теперь вы скажете нам, что за имя Христово разве не все народы нас ненавидят и гнушаются [нами]? Если вы умолкнете, камни возопиют (ср. Лк. 19:40) и само истинное положение дел достаточным образом сможет вас опровергнуть, и пристыдить, и невольно убедить, что Христос Бог явственно пришел и был виден на земле, приклонил небеса и сошел (ср. Пс. 143:5), и вновь взошел на Херувимах, и полетел (Пс. 17:11), и с шумом взошел на небеса как Бог.

4. [Если удастся нам сделать так,] чтобы совершенно осудить иудейскую окаменелость, тогда и мы, верные, более твердыми в Христовой вере будем. Смотри: мы вкратце представим свидетельства из Ветхого Завета обо всем Христовом Домостроительстве для защиты Евангелия. [Col. 688] И отсюда пусть будет польза всем внимающим. О том, что предвечен Сын и Слово Божие, в последние времена воплотившийся, мы узнаем из 109-го псалма: из чрева прежде денницы родих Тя (Пс. 109:3). Ясно ведь, что никакой человек прежде солнца не был рожден. Ибо солнце возникло в четвертый день (см. Быт. 1:16-19), Адам же был сотворен в шестой день. Так же и Соломон [говорит] о вечном, прежде всех век рождении от Бога и Отца Единородного Сына и Слова – Господа нашего Иисуса Христа так, словно от Лица Самого Сына: прежде неже горам водрузитися, прежде неже произыти источником вод, прежде же всех холмов раждает Мя (Притч. 8:25). Посему следует спросить иудея: кого это Бог родил прежде всякой твари? Подобно же и сказанное Богом по поводу Адама: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как