Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров

ли говорить о явленном во всех и повсюду познании Божественного, когда и сами совершённые дела говорят за себя? Не проходит ведь и дня, в котором люди не оставляют своих идолов и не отрицаются собственных и отеческих законов, но уже прибегают к Богу [истинному и живому] и желают принимать законы Христовы, веруя в Него благодаря невероятному чуду [воскресения Его из мертвых].[1381] К тому же и сами служащие идолам и поносящие Христа как [простого] человека, наконец познаю́т Его как Бога,[1382] отвергают своих идолов и тех демонов, которых ранее в идолах боялись, тех самых, познав Господа, уже оставляют и из других изгоняют, и того [порочного] удовольствия, которого, служа идолам, совершать не страшились, ныне уже презирают во Христе; и грех, который раньше был побеждающим, ныне знамением Креста они побеждают и уже высмеивают. И совершенно не верующие в девство и утверждающие, что такую добродетель невозможно даже и найти у людей, уверовав в Спасителя из Девы, уже не только признают его, но и сами так жительствуют, в чем, однако, язычники, еще пребывающие в идолопоклонстве, сомневаются.

Кроме того, [действием Креста] прекратилось всякое чародейство, уничтожилось всякое волшебство и объюродела всякая эллинская премудрость.[1383] Ибо в Божественных делах нужны более не слова, но дела [1384] и потребно не приношение лишь языка, но расположение души. Вот почему эллины и всем своим остроумием и красноречием не достигают того, что христиане показывают одной своей верою; и то, что делают волхвы словами, исчезает от знамения Креста, даже когда мы совершаем его молча; [Col. 237] и если те с сомнением говорят о бессмертии, то мученики Христовы показывают сие бессмертие не словами, но делами; и когда волхвы и языческие философы с нерешительностью лишь рассуждают о девстве, то самое девство христианские женщины деятельно осуществляют во Христе; и тех демонов, которым они молятся как богам, сих прогоняют и младенцы во Христе. И наконец, христоносный муж видится как некий бог на земле,[1385] кроткий к человекам, словно с солнцем обходящий вокруг всего, всем являющий небесную жизнь.

31. И вот, смотри, все сказанное – одно из действий силы Креста; все это совершила смерть [на нем] Спасителя. И это отнюдь не человеческое, но Божие дело. Вот ради сего и пострадал Христос как человек, чтобы даровать людям то, что выше человеческого и что есть Божественное. Поистине Ему [принадлежат] все те доблести, которые ныне блистают в человеках. Ибо даже если [сейчас] говорит Павел, говорит в нем Христос (см. 2 Кор. 13:2); пусть он и творит великое и удивительное, однако все же это благодать Христова, которая совершает таковое; и если все обрели познание Бога, то не человеческое сие учение, но учение Самого сошедшего [на землю] Слова,[1386] Посредника между Богом и человеками (1 Тим. 2:5). И об этом [новом богопознании ясно] написано [в их же собственных еврейских книгах], о том познании, о котором иудеи прежде хранили молчание, ныне же они видят сие исполненным; об этом, говорю, написано: и будут все научены Богом (Ин. 6:45; ср. Ис. 54:13), как и Иеремия говорит: Се дние грядут, глаголет Господь, и затем добавляет: И не на учит кийждо ближняго своего, и кийждо брата своего, говоря: Познай Господа; яко вси познают Мя от мала даже до великого их, яко милостив буду неправдам их (Иер. 31:31, 34). Ведь Кто, если не Господь, приводит в сокрушение [сердца] и самих [тех, кто тогда прогневлял Бога] во идолех [своих] (Втор. 32:21)? И Кто возводит их еще служащих тамошним [Египетским] идолам, если не Сам Христос, говорящий: И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе (Ин. 12:32). И поистине то всего удивительней, что, когда они еще служат идолам, уже отверзается ум их души, чтобы разуметь, что те, кого они ранее почитали богами, представляют собой простые деревья и камни; Того же Распятого, над Кем насмехались, теперь начали познавать не [только] как человека, но и как Бога. Ибо учителем ума является не человек, но единственно Бог, Который взирает на его ум.

О воистину блаженный и животворящий Крест Спасителев! Ты над смертью восторжествовал и держащего [в своей власти царство смерти], то есть диавола (см. Евр. 2:14) убил.

О Божественное Слово и воистину Премудрость Отца! Ты и лицо лукавого показал, и изгибы его сердца обнажил,[1387] чтобы и мы могли говорить: ибо нам не безызвестны его умыслы (2 Кор. 2:11).

О человеколюбивый и благой Владыка! Ты, Господи, нас, плененных, искупил и пребывающих в рабстве у греха собственной смертью освободил. Знаем же, что [Тобою] освободились мы от греха.[1388]

О воистину миротворец, Сын Божий! Ты и усыновление нам даровал, и примирил [Col. 240] нас со Своим Отцом, вражду во плоти упразднив (см. Еф. 2:14).

О богатый Спаситель и поистине Царь! Ты для того обнищал, чтобы Твоею нищетою мы обогатились (2 Кор. 8:9); Ты и Царство нам Небесное щедро даровал.

О Создатель и Творец всего, Слово Отчее! Ты нас заново обновил, ибо и мы – Твои творения, созданные на добрые дела (Еф. 2:10).[1389]

О воистину Свет (Ин. 1:9) и Отчее сияние (Евр. 1:3)! Ты нас во тьме осиял и невидящих нас в Свет привел.

О поистине образ и начертание (Μορφὴ καὶ εἰκὼν) Отца (см. Флп. 2:6; Кол. 1:15)! Ты нас, погибающих, преобразил в [Свой] вид и вновь [Твое создание] благословил по образу Божию (Быт. 1:26).

О Божие Слово и воистину Жизнь! Ты нас, умерших, оживотворил и растленных обновил, облек нетлением.

О воистину Сила (1 Кор. 1:24), Мышца (Ис. 53:1) и десница (ср. Пс. 117:16) Отца! Ты же и скорби разрушил смертные, врата медная и вереи железныя сломи, как говорит Писание (Ис. 45:2; Пс. 106:16). Ты и дракона, змия, диавола Своим человечеством как удочкой уловил и обхитрил (περιήγαγες) трофеем Креста (τῷ τροπαίῳ τοῦ σταυροῦ).[1390] Из-за Тебя и Твоего Божественного и превосходного подвига все его теперь попирают, все над ним теперь смеются. Ибо когда Ты первый надсмеялся над ним, сделалось уже удобным и всем насмехаться над началом создания Господня, который был создан на поругание (см. Иов. 40:14). И когда Ты его сверг, это было для всех чудом, чтобы все могли говорить: Како спаде с небесе денница восходящая за утро? (Ис. 14:12). И когда Ты принял от него рукописание против нас и пригвоздил его на кресте