Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров

Спасителя. Ибо, когда Он восстал, все устремились навстречу [Воскресшему] с хорами, гимнами и тимпанами, говоря друг другу: Приидите возрадуемся Господеви, воскликнем Богу Иаковлю (Пс. 94:1). Другие же составляли хоры, восклицая: Возшел еси на высоту, пленил еси плен, дал еси даяния в человецех (Пс. 67:19). Некоторые уже призывали всех на зрелище это, говоря: Воскликните Богу (Пс. 46:2; 80:2) вся земля, пойте же имене Его (Пс. 65:1-2); и еще: Приидите и видите дела Господни; страшен в советех паче сынов человеческих (Пс. 65:5) отъемля брани до конец земли (Пс. 45:9-10).

Нет уже более вражды и войны, но все были в мире, и тот враг, кто раньше был тираном, связанный по рукам и ногам, лежал мертвым. Другие же, напротив, те, кто знал дерзость диавола и великие его козни, теперь, видя его мертвым, удивлялись и говорили: Как спаде с небесе денница заутра восходящая? (Ис. 14:12); и: Како сокрушися и сотреся млат всея земли? (Иер. 50:23). И все [освобожденные] говорили это с удивлением, и всех охватывало недоумение. Они удивлялись, внезапно увидев великого тирана лежащим мертвым, недоумевали же и о причине его падения и особенно не верили, что смертью [Христа] могла упраздниться смерть, ни тому, что такой змий был сокрушен [Христом] на кресте. Потому опять удивлялись и говорили: Како пленен Вавилон? (Иер. 50:24). Кроме же того, видели, что ад уже пленен и расхищен.

28. Все это видя и все сие слыша, жалкий [диавол] все еще неистовствовал, терзался и проливал слезы. И, видя себя ограбленным, ударял себя. Видя же некогда плачущих из-за него, ныне же воспевающих Господа, рвал себя на части; видя уже и насмешку и [власть, данную Спасителем] для осмеяния его (ср. Лк. 10:19), он ужасно терзался и был в недоумении, что еще предпринять, лишь скрежетал зубами, как давно видел его псалмопевец – тот, кто свидетельствует и говорит: Назирает грешный праведного, [Col. 233] и поскрежещет нань зубы своими. Господь же посмеется ему (Пс. 36:12-13); и еще: Грешник узрит, и прогневается; зубы своими поскрежещет и растает (Пс. 111:10). И снова он скрежетал зубами, раскаиваясь в том, что вообще дерзнул [выступить] против Спасителя, ибо знал, что прежде он [с успехом] отваживался поступать так с праведными, однако с ним ничего подобного тогда не случалось. Ведь злоумышлял он и на Авеля, угнетал и патриархов, строил козни против Исаии, укорил и Иеремию, искусил и Иова, тем не менее [и после смерти праведных] он снова был сильным и властвовал посредством смерти от Адама до Моисея (см. Рим. 5:14; Евр. 2:14).[1378] А ныне, дерзнув так поступить с Господом, видит самого себя теперь нищим Иром,[1379] всеми брошенным, всеми попираемым. Ведь дело Спасителя было не в том только, чтобы осмеять Свою смерть и свести ее на нет, но и нас расположить к подобному отношению к ней; не только избавить нас от рабства, но и упразднить принуждавшего нас рабствовать, дабы опять он не смог прельстить нас (ср. Прем. 4:11) и дабы не была напрасной Его победа. По этой причине и Сам, когда насмеялся над смертью, предает и нам [власть] также попирать ее, говоря: се, дал вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью (Лк. 10:19); и еще: Попереши льва и змия (Пс. 90:13).

Ведь прежде змий обольстил Еву, и его завистью смерть вошла в мир (см. Прем. 2:24), ныне желающий прельщать уже попирается и слышит: Иди за Мною, сатана (Мк. 8:33). И прежде враг наш диавол ходил, как лев, вокруг, желая нашей души (ср. 1 Пет. 5:8), ныне же он попирается вместе с драконом, но еще мы слышим, что Бог сокрушит сатану под ногами вашими вскоре (Рим. 16:20). Но и до того он ныне презирается и высмеивается, так что отныне [верный нисколько] не боится уже возлагать и на самые пещеры аспидов (ср. Ис. 11:89) некую изгоняющую их оттуда руку. И об этом пророчествовал Исаия, и сказанное является истинным словом (ср. Ин. 4:37).

29. В самом деле, сейчас уже и дети смеются над удовольствием, которое ранее обольщало и самих старцев; и еще не достигшие законного совершеннолетия [1380] сверх закона препоясываются воздержанием и уже пребывают девами, которые Словом попирают змеиные обманы удовольствия, нисколько не страшась их смертоносных укусов. А некоторые уже попирают и само жало диавола, те, кто не убоялся смерти, но и саму свою жизнь изменил на [добровольную] смерть, сделался мучеником за Слово, – вот ради этого и умер Господь. Другие же многие, оставив земные дела, свободной поступью переходят воздух и жительствуют на небесах, уже не боясь князя воздушного, но и сверх того, если он желает им воспрепятствовать, бранят и говорят: «Иди за мною, сатана (Мк. 8:33), поскольку Господу Богу моему я спешу поклоняться», – вот ради этого в воздухе был распят Спаситель. И как ранее путь в рай [Col. 235] по причине греха был закрыт, ныне же для желающих уже открыт, как свидетельствует Павел, который был восхищен туда и восшел на небеса (см. 2 Кор. 12:2-4). Ради этого вот и надругался Господь над змием. И ад упразднен, когда более уже не владеет нами смерть, но все воскресли. И диавол более уже не восстает на нас [, как ранее], но пал и, поверженный [на землю, ныне] действительно ползает на груди и чреве (см. Быт. 3:14), – ради этого-то и воскрес Господь. И люди действительно уже научились презирать плотское богатство и обогащаются [отныне] словом и знанием, а дракон, похвалявшийся, что он богат, всего лишен и ныне, как Ир, наг, нищ, ограблен всеми. И кто ранее обращался среди Херувимов и некогда был украшен всяким камнем драгоценным – сардием, иасписом, агатом (Иез. 28:13), ныне спит уже на папирусе, соломе и остром кремнии, как в книге Иова о нем говорится (см. Иов. 8:17). Ради всего этого и обнищал Господь, дабы мы обогатились Его нищетою (2 Кор. 8:9), ради этого и был обнажен диавол и доведен до нищеты.

И дивное и великое событие совершилось в создании; люди уже сами поспешают к смерти, молятся о Пришествии Спасителя, а жалкий диавол, который прежде имел державу смерти (Евр. 2:14), ныне боится Грядущего и страшится Суда, поскольку знает об уготованном себе и ангелам своим [неугасимом] огне (см. Мф. 25:41). Вот ради этого и судим был мой Господь, дабы нас освободить от Суда, а того осудить.

30. Впрочем, нужно