Личность в истории и художественной литературе - Коллектив авторов

16. Lavery N. Consciousness and the Extended Mind in the “Metamodernist” Novel. English Studies, 2018, vol. 99, issue 7, pp. 755–765.

17. Lieberman Y. Teh return of the ‘real’ in Ali Smith’s Artful (2012) and How to Be Both (2014). European Journal of English Studies, 2019, vol. 23, issue 2, pp. 136–151.

18. Smith A. “He looked like the finest man who ever lived”. The Guardian. Sun 24 Aug, 2014. https://www.theguardian.com/books/2014/aug/24/ali-smith-the-finest-man-who-ever-lived-palazzo-schifanoia-how-to-be-both (accessed: 14.10.2020).

19. Smith A. How to be both. Penguin Random House, 2014, 372 p.

20. Young T. Invisibility and power in the digital age: issues for feminist and queer narratology. Textual Practice, 2018, vol. 32, issue 6, pp. 991–1006.

Antsyferova O. Yu. Biographical narrative in “metamodernist” novel “How to be both” by Ali Smith

Ali Smith’s novel “How to be both” (2014) is analyzed with special attention to the historical and biographical narratives in it, which helps to reconsider the postmodernist interpretation of the text prevailing in Russian literary criticism. Instruments of artistic representation of the Renaissance artist Francesco del Cossa correlates with the worldview and aesthetics of Ali Smith, with her transmedia and narratological experiments. Teh metamodernist interpretation of Smith’s novel, inful ential in the West European countries, is complemented by reflection on the genre hermeneutics. It is concluded that the figure of Francesco del Cossa is represented more by narrative means than with the help of traditional biographical tools, and also through a combination of mimeticity with metareferentiality. Teh author’s intentionality is set on involving the reader into active practices of reading, introtextual analogy of which may be found in life and art interosculation, helping the protagonists to overcome loneliness, trauma and mourning.

Keywords: biographical narrative; metamodernism; Ali Smith; hermeneutic of the genre; biofiction.

Исторические личности в «Книге эскизов» и в «Истории жизни и путешествий Христофора Колумба» В. Ирвинга: трансатлантическая история и американский миф

Ю. М. Барабанова (СПбАУ РАН им. Ж. И. Алферова)

Вашингтон Ирвинг – первый «трансатлантический» писатель, один из творцов американского мифа, который строится, в частности, на включении исторических личностей в литературный дискурс, формирующий национальное самосознание. «Книгу эскизов» (1819), где сопоставляется европейское и американское прошлое (в образах короля Якова и индейского вождя Филипа из Поканокета), можно трактовать как возврат к европейским корням США и открытие Америки для европейских читателей, а «Историю жизни и путешествий Христофора Колумба» (1828) – как переход из европейского прошлого к новому (американскому) времени и пространству. Сопоставление литературно-исторических экскурсов героя-рассказчика в «Книге эскизов» и метаисторического жизнеописания Колумба позволяет выявить принципы ирвинговского мифотворчества, в котором переплетаются история, литература и трансатлантические пространственно-временные связи. У Ирвинга Колумб приобретает особое значение не только как исторический герой, но и как центральный образ американского мифа. Разные повествовательные стратегии и герои вносят новое измерение в литературную историю сотворения американского мифа.

Ключевые слова: американский миф; трансатлантические связи; исторические личности.

В последнее время творчество Вашингтона Ирвинга подвергается переосмыслению в свете трансатлантических связей Старого и Нового Света. Его с полным правом можно назвать первым «трансатлантическим писателем», вышедшим за пределы литературной истории Америки и ставшим своего рода посредником между зарождающейся литературой США и традициями европейской литературы. Действительно, многие произведения Ирвинга включают в себя и трансформируют как американский, так и европейский литературно-исторический материал. Писатель не только знакомит европейских читателей с самосознанием постколониальной Америки, но и вносит в американский литературный дискурс культуру Европы во всем ее многообразии.

При этом конечной целью (вероятно, не осознаваемой самим Ирвингом) становится создание «американского мифа» – в американской исследовательской традиции именуемого American Mythos. Это понятие можно определить как совокупность трансформированных культурой исторических событий, фактов и преданий, реальных и легендарных личностей, литературных и художественных образов, а также идеологем, приобретающих вневременной характер, на основе которых формируется национальная идентичность и функционирует национальное самосознание.

Немецкая исследовательница Хайке Пауль конкретизирует понятие единого американского мифа как некоего множества «американских мифов», которые она определяет как «популярные и значимые нарративы об американских национальных истоках, ставшие опорными и ключевыми источниками в дискурсах об “американской идентичности” в прошлом и настоящем». К таким мифам она относит «миф о Колумбе и “открытии” Америки, миф о Покахонтас, миф о земле обетованной, миф об отцах-основателях, миф о плавильном котле, миф об американском Западе и миф о self-made man» [6, p. 11].

«Американская мифология», естественно, включает в себя ряд отдельных мифов, однако применительно к творчеству Ирвинга целесообразно говорить об общем американском мифе как о некой картине мира, которая возникает в самых разных по своей жанровой природе произведениях автора и в его трактовке истории и исторических личностей.

Склонность Ирвинга к «мифологизации» американской истории проявляется с самого начала его творческого пути. По сути, его «История Нью-Йорка» (1809) становится своего рода отправной точкой для пародийного переосмысления просветительской историографии и перехода к рисуемой романтическим воображением новой версии прошлого Америки от сотворения мира. На ином историческом материале Ирвинг продолжит это переосмысление американской истории в своей эссеистике, а к истории открытия Америки он обратится спустя почти 20 лет, когда американской нации потребуется герой-первооткрыватель.

Основополагающим произведением Ирвинга как трансатлантического писателя и создателя американского мифа можно считать «Книгу эскизов» (1819) – его первый сборник очерков, эссе и рассказов, в котором вымышленный рассказчик Джеффри Крейон повествует о своих странствиях из постколониальной Америки в Европу. Через его восприятие и воображение Ирвинг исследует исторические, культурные и литературные корни американской республики, а также сравнивает и противопоставляет образы и мифологемы Старого и Нового света.

Структура этого сборника была тщательно продумана автором и организована в цельное, законченное произведение, выражающее стремление Ирвинга заново открыть Америку как страну, приобретающую свое собственное мифологическое измерение. «Книга эскизов» объединена не только фигурой рассказчика, но и мотивом путешествия – во всех смыслах этого слова: как плавание через Атлантический океан, путешествие по Англии, движение от американского настоящего к европейскому прошлому, от будничной реальности к мечтам и фантазиям о прошлом (и обратно). В этой «книге странствий» герой-рассказчик не возвращается на родину, однако «одиссею» Джеффри Крейона можно интерпретировать как возвращение на родную Итаку и своего рода открытие Америки как нового мифопоэтического пространства-времени.

Первое эссе сборника «Плавание» с его тематической плотностью и символикой образов подобно оперной увертюре вводит все значимые темы, мотивы и нарративные стратегии, а также задает тон всему последующему повествованию. Уже в