Психологически насыщенная жизнь. Почему трудности делают жизнь по-настоящему богатой - Сигехиро Оиси

По мнению криминолога Саймона Котти, одна из главных причин, побуждающих людей вступать в террористические организации, — поиск смысла жизни. «Террористические группы становятся для их участников важным источником идентичности и смысла… возможно, отчасти это и мотивирует людей в них вступать. Террористическая организация не только снабжает завербованных всеобъемлющим нарративом, который позволяет “понять” мир и принципы его устройства… но и предоставляет нарратив для понимания собственного места в большом мире. В рамках этого нарратива на фундаментальные экзистенциальные вопросы дается совершенно четкий ответ»[102]. Эти недавние выводы ученых наводят на мысли, что ощущение смысла жизни для многих людей может быть основано на узколобом чувстве внутригруппового фаворитизма и традиции, возникающих за счет противопоставления себя «чужакам».

КАК ИЗБЕЖАТЬ ЛОВУШКИ СМЫСЛА

Подобно ловушке счастья, ловушка смысла состоит из двух частей. Прежде всего тем из нас, кто ничего не изобрел и не вступил в Корпус мира, легко почувствовать себя неудачниками перед лицом призывов к великим свершениям. Принуждение к подвигам во имя изменения мира может так же негативно влиять на человека, как и принуждение к счастью. И большинство людей время от времени переживают на себе последствия этого принуждения. Если вам кажется, что вы не оставили значимый след в этом мире, попробуйте найти дело, которым горите, и посвятить себя ему. Начните с малого: например, со своего района. Двигайтесь маленькими шажками, и постепенно вы увидите, что ваши действия привели к изменениям. Второй элемент ловушки смысла заключается в том, что стремление вести осмысленную жизнь нередко приводит к ограничению восприятия. По данным исследований, для многих осмысленная жизнь означает просоциальное поведение в отношении небольшой группы, к которой человек сам себя причисляет (ингруппа, «мы», «наши»), и антисоциальное поведение или равнодушие в отношении «чужаков» (аутгруппа, «они»). Если человек живет осмысленной жизнью в таком узком понимании, стоит задуматься о расширении восприятия.

Десятилетия психологических исследований, включая мои собственные, подтверждают, что счастье и смысл являются двумя верными путями к хорошей жизни[103] и имеют множество преимуществ. Но если признать, что путей всего два, хорошая жизнь становится недостижимой для огромного числа людей. Есть еще один путь к хорошей жизни. Он лишен стабильности и удобства, зато его нельзя назвать скучным. Он не принесет спокойной удовлетворенности, зато полон драматизма. Это тернистый путь, полный ухабов и опасных поворотов, но в конце него ждет жизнь, в которой намного меньше сожалений и больше приключений, спонтанности, счастливых совпадений и ценного опыта. Это жизнь в потоке и следование по менее проторенной тропе: иными словами, жизнь, полная разнообразных переживаний. Третий путь к хорошей жизни — психологически насыщенная жизнь, и именно она поможет избежать ловушек счастья и смысла.

Глава 4. Жизнь как открытие

Мир — великая книга, но те, кто никогда не выходит из дома, прочитывают лишь ее первую страницу[104].

Предположительно, святой Августин

НАРЦИСС ИЛИ ЗЛАТОУСТ?

Я уже раскрыл вам несколько секретов счастья и осмысленной жизни. Счастье приносят не крупные победы, а маленькие радости, например ежедневное чаепитие с лучшим другом. Длительному счастью способствует не успех в карьере, а успех в межличностных отношениях. Смысл жизни обретается, когда у человека есть дело, к которому он неравнодушен, и, выбрав сферу применения своих усилий, он добивается реальных изменений. В целом можно сказать, что стабильная жизнь, а не жизнь, полная открытий и изменений, приближает человека к счастью и ощущению смысла. Но если преимуществами стабильной жизни являются счастье и ощущение смысла, каковы преимущества жизни, посвященной познанию?

Герои романов Германа Гессе, одного из самых влиятельных немецких писателей двадцатого века и лауреата Нобелевской премии по литературе 1946 года, стремятся найти путь к хорошей жизни. Один из самых популярных романов Гессе — «Нарцисс и Златоуст» — был экранизирован в 2020 году. Нарцисс, один из двух главных героев, выбирает стабильную жизнь. Он умен и пользуется симпатиями сородичей. Он ведет жизнь отшельника и считает свою простую религиозную жизнь полной смысла. Нарцисс становится уважаемым специалистом по философии Аристотеля и настоятелем монастыря. Внешне он само воплощение успеха.

Златоуст, друг детства Нарцисса, тянется к жизни за пределами монастыря и выбирает судьбу бродячего художника. Он часто голодает, не всегда находит кров и не имеет постоянных друзей. Странствуя, он становится свидетелем бесчисленных смертей из-за эпидемии чумы. В какой-то момент он начинает сомневаться в своем выборе: «Имело ли все это смысл? Стоило ли это переживать?»[105] В отличие от Нарцисса, Златоуст часто чувствует себя виноватым и несчастным; его преследует ощущение, что его жизнь лишена смысла. В конце концов его вдохновляет деревянная статуя Богоматери: пораженный ее «невыразимой красотой», он решает поступить в ученики к скульптору и начать создавать свои статуи.

В конце романа у Нарцисса возникает ощущение, что в его счастливой и осмысленной жизни, возможно, чего-то не хватает. Он знает, что оставшиеся в монастыре считают его жизнь намного «более благополучной, праведной, стабильной, упорядоченной и образцовой», чем жизнь Златоуста, полную познания и морального разложения. Но Нарцисс не может не задаваться вопросом: «Была ли моя образцовая, упорядоченная и дисциплинированная жизнь лучше жизни Златоуста?»[106] Нарцисс жалеет, что в его жизни было так мало интересного опыта. Он счастлив и понимает смысл, но в его жизни полностью отсутствует богатство опыта. Жизнь Златоуста трудна, но полна спонтанности, творчества и непредсказуемости. Златоуст живет психологически насыщенной жизнью. Гессе считает такую жизнь хорошей, хотя в ней может не быть ни счастья, ни смысла. А какую жизнь выбрали бы вы?

ЭСТЕТИКА ИЛИ ДОБРОДЕТЕЛЬ?

Гессе не единственный автор, писавший о важности познания. Основная дилемма «Нарцисса и Златоуста» беспокоит и Сёрена Кьеркегора в его трактате «Или — или»: следует ли выбрать эстетическую или добродетельную жизнь? Трактат представляет собой переписку молодого человека, который в тексте именуется «А», и бывшего судьи, «В». «А» продвигает идею «эстетической жизни», полной красоты и приключений. Ключевыми элементами эстетической жизни являются спонтанность и принятие случайной природы событий. «А» считает, что в жизни всегда следует выискивать случайности: «Так называемые социальные удовольствия, к которым готовятся неделю или две, не представляют большого интереса. Но элемент случайности превращает даже самые незначительные события в неисчерпаемый источник удовольствия»[107]. Неудивительно, что «А» выступает против брака, описывая его как пугающее однообразие, вечную рутину и ужасную неподвижность. «В», напротив, выступает с идеей добродетельной жизни и защищает брак, называя его «школой воспитания характера: человек вступает в брак, чтобы возвысить и усовершенствовать свою натуру»[108]. Подобно Златоусту, «А» выбирает эстетическую жизнь, полную случайностей и легкую на подъем, — он использует