Отель «Война»: Что происходит с психикой людей в военное время - Арлин Одергон

которая наверняка была затронута до того, как началось перешептывание. Другим – обращение к имеющейся горячей точке между двумя участниками. Мы решили сосредоточиться на проблеме в общении. Произошел процесс «децентрализации»: сначала в виде перешептываний и шуток, затем в общении между двумя участниками и, наконец, в том многообразии вопросов, которые неожиданно выступили на первый план.

Мы с Лейном побудили этих двух членов группы довести свое взаимодействие до логического завершения. Вначале женщину вывели из равновесия шепот и шутки мужчины, а затем она возмутилась его пренебрежительным, сексистским и эйджистским комментарием. Он, в свою очередь, оказался недоволен тем, что она якобы неуважительно разговаривала с ним как со старшим. В данном случае поводом для взаимодействия стали вопросы пола и возраста. Она чувствовала себя униженной и была оскорблена его отношением, которое проистекало из их разницы в общественном положении (мужчина среднего возраста и молодая женщина). В результате этой статусной динамики он оставался подчеркнуто спокойным, а она все сильнее выходила из себя. Чем хладнокровнее казался мужчина, тем более эмоциональной и расстроенной становилась женщина.

По мере того как мы вели их взаимодействие, в их готовности воспринимать другого мало-помалу стало вырисовываться новое измерение, которое подготовило удивительную трансформацию как их собственного отношения друг к другу, так и всей группы в целом. Мужчина едва заметно вздрагивал. Когда мы спросили его о причине этой дрожи, его «невозмутимое» отношение изменилось и он с искренним чувством сказал женщине, что не хотел причинить ей боль своими шутками. Его голос дрогнул: «Если бы я не смеялся, то расплакался бы. В этот момент ее идентификация резко изменилась. Она перестала чувствовать себя жертвой дискриминации и поняла, что его шутки и напускное спокойствие были обусловлены не только общественным статусом. Они произрастали из той бездны боли, которая сопровождала обсуждаемую в тот момент проблему войны. На первый взгляд казалось, что «статус» полностью его оправдывает и что он в свои годы может относиться к ней «спокойно» и пренебрежительно, не признавая перед ней своей ответственности, в то время как она была ужасно расстроена. Внезапно она осознала свои привилегии как человек, не имевший во время войны опыта личной травмы, и поняла, что если она чувствовала относительную свободу в самовыражении, то у него с его глубокой травмой такой свободы не было. По мере того как продолжался их диалог и в него вплетались различные темы, растревоженные горячей точкой, группа достигала все более глубокого понимания сложнейших вопросов, связанных с ответственностью, в частности в отношениях между сербами, хорватами и боснийцами в их регионе.

Горячие точки как точки бифуркации – зарождение осознанности

Горячие точки можно рассматривать как точки бифуркации в системе. Пригожин[422] описал, как система в далеком от равновесия состоянии достигает точки бифуркации, в результате чего может происходить либо дезинтеграция, либо радикальное изменение в самоорганизации системы[423].

Мы знаем, что горячая точка представляет собой момент эскалации конфликта и разрушения коммуникации, – но именно здесь система может выйти на новый уровень организации. Этот процесс может привести к дифференциации и углублению общественной жизни. Мы наблюдали, как в хаосе горячей точки наша собственная тяга к доминированию и контролю легко делает нас игрушкой в чужих руках. Хаос становится оправданием для карательных мер и применения грубой силы. Нелинейные тенденции системы могут привести и к тому, что в теории сложности называют эмерджентностью, – к возникновению взаимодействий нового типа, к более дифференцированной самоорганизации.

В горячих точках конфликта зарождение самоорганизации нового типа связано с осознанностью, или сознательным отношением. Мы знаем, что горячие точки в наших взаимодействиях на локальном, региональном и глобальном уровне слишком часто выливаются в грубое насилие и трагедии. И в то же время горячие точки конфликта могут вылиться в попытку развить в себе способность к осознанному взаимодействию.

Бабочки и индивиды: значимое различие

Нелинейные тенденции в горячих точках обусловливают чрезвычайную чувствительность системы к обратной связи, к отношениям между собственными элементами и подсистемами. Рост чувствительности означает, что мы легко можем оказаться втянутыми в бурные процессы изменяющихся подсистем конкретного поля. Эту чувствительность легко использовать, провоцируя войну в нестабильном регионе. Чтобы вести фасилитацию в таком поле, требуются необыкновенная чувствительность и осознанность в отношении происходящих процессов, способов обратной связи и коммуникации.

Чувствительность неравновесной системы может втянуть в войну, но также позволяет достигать значительных изменений при относительно малых воздействиях. Если вы поймали себя на мысли, что застарелые и непреодолимые проблемы нашего мира невозможно разрешить никакими усилиями, вспомните знаменитый «эффект бабочки». Вспомните потрясающие истории о том, как действия одного человека коренным образом преображали окружающую систему. Моя любимая – история Розы Паркс. Афроамериканку Розу Паркс попросили встать и перейти в конец автобуса, как это происходило обычно. Но в тот великий день 1955 года в городе Монтгомери (штат Алабама) она отказалась подчиниться, сославшись на усталость. Позже она объясняла: «Была просто не в силах встать». Она действительно устала – ей надоело вставать только из-за того, что она темнокожая. В тот день это оказалось для нее неприемлемым. Она не поднялась с места и не перешла в конец автобуса даже после настоятельных требований водителя, и ее выдворили силой. Это событие привело к бойкоту автобусных линий в городе Монтгомери. Темнокожие перестали пользоваться автобусами. Они ходили пешком, повсюду только пешком. Эта акция переросла в движение за гражданские права, которое оказало мощнейшее воздействие не только на американское общество, но и на весь мир, вдохновив всех угнетенных людей на борьбу.

Границы, цвет кожи и кондитерские изделия

Нам необходимы границы, чтобы знать, кто мы такие, чтобы иметь возможность взаимодействовать друг с другом и с различными общественными структурами. Нам нужны границы, чтобы осознать самих себя. Индивидуальное самосознание нужно, чтобы иметь возможность не соглашаться, или быть близким с кем-то, или просто участвовать в общественной жизни. Если мы чувствуем себя нежеланными в своей культурно обусловленной идентичности, то оказываемся в изоляции. Если мы входим в доминирующую группу или в состав большинства, то у нас может пропасть чувство культурной идентичности, в результате чего может возникнуть ощущение оторванности от общества, несмотря на все привилегии.

Но почему я должен умирать или убивать ради какого-то парня из моей банды, религиозной общины или этнической группы? Хотя идентификация с группой может вызывать в нас глубокое чувство любви, доверия и преданности, все же отождествление себя с одной группой и враждебность по отношению к другой во многих аспектах не столь прочно связаны с личными качествами, как нам кажется. Любая поляризация поля мгновенно мобилизует нас. Ребята из одной банды легко могли бы принадлежать к другой, если бы жили на другом конце улицы. Во время войны в бывшей Югославии члены смешанных семей нередко оказывались по разные стороны, так же как друзья и соседи.

Язык, на котором говорили на территории бывшей Югославии, в Сербии было принято называть сербско-хорватским, а в Хорватии – хорватско-сербским. Таким образом подчеркивались различия в грамматике и лексике: друзья рассказывали мне, что детям их преподавали в школе. В 1990-х годах эти различия, которые многим казались совершенно незначительными, стали приобретать невероятную важность. Мне доводилось слышать, что на некоторых конференциях люди настаивали на присутствии двух переводчиков – одного для хорватов, другого для сербов. Небольшие культурные особенности тоже могли нести огромную нагрузку. Я быстро выучила, что хорваты при встрече целуются в щеку дважды, а сербы – трижды. Крис Хеджес пишет: «На Балканах велись горячие споры о происхождении пряников в форме сердца. Хорваты настаивали на том, что эти пряники хорватские. Сербы гневно заявляли, что сербские. Если вы говорили представителям одной этнической группы, что пряники изобрела другая, это могло спровоцировать драку»[424].

Чувствительность к окружающим условиям в горячей точке означает, что почти любой фактор может подстегнуть развитие событий или накалить ситуацию до предела. За счет эксплуатации этого фактора могут быть спровоцированы вооруженные конфликты и насилие. Малолетние члены уличных банд убеждены, что цвет кожи, содержание