Отель «Война»: Что происходит с психикой людей в военное время - Арлин Одергон

собственной историей и опытом. Выше были описаны случаи, когда травма разрушала эту душевную опору – и у индивидуумов, и у целых сообществ. Когда мы восстанавливаем связь со своей личной историей и историей своего общества, может возникнуть чувство «возвращения домой». Чувствовать себя «как дома» помогает также связь с духовным источником – некоторые везде чувствуют себя как дома. Для кого-то это ощущение связано с природой или с определенным местом. Любовь к природе и родной земле глубоко укоренена в наших душах. Есть и такие, кто воспринимает родные места как собственное тело или лоно матери. Разлука со своей страной может переживаться как утрата тела, матери или связи с пульсацией самой жизни. Чувство дома бывает связано с ощущением своего тела, его глубоких, едва различимых импульсов и ритмов как жизненного источника и ориентира.

Национализм зачастую является результатом стремления обладать исторической территорией, которое будит поэтический, духовный и сентиментальный голод. Недостаточно осознанное отношение к земле как священному объекту и к особой связи с землей – нашей собственной и других людей – приводит к мучительным конфликтам, эксплуатации территории и друг друга.

Жажда принадлежности к сообществу

Чувство принадлежности к сообществу дает человеку возможность служить его целям и заботиться о нем. В то же время неосознаваемое стремление принадлежать к сообществу легко использовать для разжигания войны. Мы сентиментальны и легко заражаемся романтизмом. Стреляя в людей, снайперы напевают народные мелодии и песни о любви.

Важно подчеркнуть, что качества, которые так легко использовать в совсем не благих целях, не сами по себе уводят нас в сторону национализма, неприятия инородцев или геноцида. Чтобы это произошло, кто-то тщательно, неукоснительно и систематически манипулирует этими нашими качествами.

Основной ингредиент – наивность

В ходе националистических кампаний и этнических чисток бандиты и преступники становятся героями войны. На Балканах боевики тесно сотрудничали с государством. В нацистской Германии «молодчики в коричневых рубашках» помогали нацистам обеспечивать послушание, терроризируя население.

Но одной лишь грубой силы недостаточно. Чтобы процесс пошел быстрее, проще и эффективнее, необходим элемент наивности. Именно поэтому зачастую в первую очередь проводится работа с молодежью. В 1930-х годах молодежное движение нацистов гитлерюгенд вызывало большой энтузиазм у юного поколения. Оно насаждало позитивные ценности и дисциплину, эксплуатируя дух единства и преданности. Крайне правые и сторонники превосходства белой расы в Европе и США до сих пор обращают свои пропагандистские послания именно к молодежи.

Для борьбы за националистические идеи требуются наивные юные умы. Конечно, не все молодые люди наивны – и не все наивные молоды. Слово «юный» употребляется здесь скорее в символическом смысле, но не становится от этого менее актуальным. Осознав свою наивность, мы могли бы предотвратить многие вооруженные конфликты. Такое осознание потребовало бы исследования «юношеских» черт в каждом из нас.

Ум новичка

Можно сказать, что наивность рождается из сочетания высокого мифа и недостатка сознательности. Но у наивности есть близкий родственник – «ум новичка». Этот термин используется в буддистской философии. «Умом новичка» обладает исследователь, открытый для восприятия того, что лежит за пределами его теории или парадигмы. Такой непосредственностью обладают оригинальный художник и духовный практик. Это качество дает способность в тот или иной момент жизни изменить свою позицию и посмотреть на вещи с противоположной стороны, нарушить статус-кво и не плыть по течению.

Жертвоприношение

Понятие жертвы связано со способностью отказываться от своих предубеждений. Принесение жертвы подразумевает отказ от того, кем мы являемся или что у нас есть. В индуизме жертвоприношение – это ключевой момент поиска контакта с источником творения. «Чтобы получить творческий импульс, необходимо принести себя в жертву – тогда Дух сможет проявить все свое богатство и могущество во внутренней жизни человека»[338]. В индийской религии и мифологии Ганеша (бог с головой слона) считается хранителем врат и порогов. Он пребывает в той точке, где мы расстаемся со старой реальностью и вступаем в новую жизнь, в новые врата восприятия. Он находится между прошлым и будущим и помогает свершиться изменениям во всех необычных ситуациях, с которыми мы сталкиваемся в жизни. Богиня Кали выступает в качестве разрушительного аспекта времени. Она разрушает мирскую сторону сознания, позволяя по-новому взглянуть на мир[339]. Церемонии принесения жертвы, включая символические подношения, тоже призваны наладить связь с бесконечным. Пожертвовать собой означает радикально обновить свою личность за счет трансформирующего прикосновения Божественного.

Рис. 18.3. Жертвоприношение, индийский религиозный праздник Пуджа (фото Алекса Джонсона)

Рис. 18.4. «Жертвоприношение Исаака», художник Рембрандт Харменс ван Рейн

Какими бы ни были наши личные верования или религиозная принадлежность, способность приносить себя в жертву связана с наиболее важными переживаниями человечества. Индуистская религия учит тому, что через посвящение себя и своей работы Богу человек может преодолеть путы этого мира иллюзий. В буддизме, как и в индуизме, термином «сансара» обозначаются вовлеченность человека в бесконечно повторяющиеся циклы конфликтов и его заблуждения, вызванные погружением в эти конфликты. Связь с божественным стимулирует творческую энергию, способную превозмочь и разрушить этот круговорот. В христианской религии ценится самопожертвование и способность отдать свою жизнь во имя высшей цели. Ислам тоже отдает должное жертве на благо общества и во имя будущего. Независимо от религии медитация и молитва – это акты предания себя божественной силе, что раскрывается в символике ритуальных «подношений».

Самопожертвование может стать ключевым моментом на пути личностного и духовного развития. Однако человеческая душа очень легко подпадает под власть высокого мифа духовности: вместо того чтобы развивать в себе сознательность, мы утрачиваем чувство личной ответственности и одурманиваем себя. Чогьям Трунгпа Ринпоче называл привязанность к целям и результатам духовной работы и сопутствующим настроениям «духовным материализмом»[340]. Многие ситуации требуют особенно сознательного отношения. В психотерапевтической работе и во взаимоотношениях учителя и ученика важно быть очень внимательными.

Способность быть преданным и жертвовать собой может выражаться в верности определенной группе, духовному вождю, политическому лидеру или идеологии. Врожденная склонность человека быть лояльным и приносить себя в жертву – великий дар, который очень легко употребить во зло. Националистические лидеры, призывая к абсолютной преданности, могут рассчитывать на эту преданность и жертвенность и быть уверенными в ней.

Преданность и любовь на войне

Если вы спросите у людей, какие психологические и эмоциональные факторы заставляют их участвовать в войнах, они назовут ненависть, предрассудки, злобу и агрессию. Однако войнам всегда сопутствуют преданность и любовь. Преданность своей стране развивается из способности чувствовать себя частью коллектива, заботиться о чем-то гораздо более важном, чем личное выживание.

Рис. 18.5. «Отец целует сына на прощание», плакат Государственного политического управления, Россия, около 1939 г.

Психиатр Джонатан Шэй приводит слова ветерана вьетнамской войны: «Я превратился в курицу-наседку: “Давай, давай, давай, скорей сюда, бежим! Теперь пригнулись все! Отлично, держимся. Теперь на землю – лежи, черт возьми, не психуй! Спокойно, ребята!” Это твердо вошло в привычку. Я смотрел на остальных пятерых парней как на собственных детей»[341].

Шэй пишет: «Сражающиеся плечом к плечу мужчины начинают горячо заботиться друг о друге. Эту эмоцию можно сравнить разве что с самыми ранними и глубокими чувствами по отношению к близким родственникам. Мы часто слышим, что гибель одного однополчанина сломала жизнь другому, выжившему, навсегда разделив его судьбу на до и после ухода товарища»[342].

Рис. 18.6. «Ты нужен своим друзьям», вербовочный плакат времен Первой мировой войны, Англия

Связь между солдатами в бою чрезвычайно сильна – бойцы зачастую ценят жизнь товарищей выше своей и опасаются потерь среди друзей больше, чем собственной смерти. Готовность к самопожертвованию – это неотъемлемая часть любого сражения. Любовь и преданность, на которые способен человек, готовность погибнуть за другого – прекраснейшие свойства нашей природы… и именно их используют для того, чтобы посылать мужчин и женщин на войну.