Теория личности Курта Левина. Теории личности в зарубежной психологии - Блюма Вульфовна Зейгарник

личность как явление производное от системы широких связей между людьми. Именно социальные отношения конституируют личность. Личность, по Олпорту, – это модель категоризации отношений. Конечно, Олпорт не видел, что эти отношения носят классовый характер, что личность является продуктом общественно-исторических отношений, но все же развитие личности, по мнению Олпорта, определяется степенью автономности ее мотивов, ее отвязывания от биологических потребностей. В этом отношении положение Г. Олпорта противостоит фрейдизму.

В качестве механизма развития личности Г. Олпортом объявляются черты (trait).

Понятие «черта» – это не черта характера, это «черта-мотив» или «черта-интерес».

Что же представляют собой черты по Олпорту? В нашей терминологии это мотивы, которые действуют в данный момент. Олпорт подчеркивает в отличие от Фрейда, что черты (мотивы) взрослого зрелого человека радикально отличаются от черт ребенка. Черты не являются биологическим явлением, но они и не сводятся к духовному началу. Олпорт высмеивает тех психологов, которые считают, что нашей деятельностью, нашими действиями владеет некое духовное начало. Приведем одну маленькую цитату. Она гласит: «Если мы будем считать, что природа этих черт (мотивов) коренится в духовном начале, то мы должны признать доктрину маленьких человечков в груди, захватывающих с помощью гипофиза исключительно контроль над всякой общей и отдельной активностью. Один маленький человечек будет сделан ответственным за побуждение актов добра, а другой гомункулус будет описан в виде агрессивного, жадного, вульгарного маленького человечка» [53]. Это, по мнению Олпорта, ошибка всей прежней психологии способностей с ее списком активных сил души.

«Черта» (trait), по мнению Олпорта, представляется мотивом человеческого поведения. Но откуда он берется? И вот тут начинается непоследовательность Олпорта.

С одной стороны, он считает, что черта-мотив – не биологический фактор. Но, с другой стороны, он утверждает; что каждый человек рождается с каким-то «набором черт» (мотивов). Правда, мотивы трансформируются, подвергаются изменению в течение деятельности человека, но все же они врожденные.

У человека существуют два класса черт: основные и инструментальные. Основные черты – это те, которые стимулируют наше поведение. Инструментальные черты как бы оформляют поведение человека. Например, такие черты, как вежливость, сдержанность, являются инструментальными. Они не побуждают, они только формируют наше поведение. Но Олпорт придает большое значение этим инструментальным чертам, так как они всегда переплетаются с основными и оформляют поведение человека, и это, вероятно, важное положение.

Действительно, мы воспитываем в детях некоторые черты, некоторые формы поведения, которые являются как бы внешними, такие как вежливость, как необходимость считаться с другим человеком. Но, по Олпорту, все эти инструментальные черты, переплетаясь с основными, влияют на формирование личности. И это, вероятно, глубоко правильная мысль. Если внешние черты поведения, инструментальные, существуют изолированно, то это плохо, но, если они входят в иерархию всех остальных черт, они начинают играть роль побудительного, смыслообразующего мотива. В сущности это то, что Л.И. Божович называет «дополнительными» мотивами [13].

Олпорт говорит еще о том, что переплетение инструментальных и основных черт, возможность самого факта переплетения является источником формирования новых мотивов. Мотивы все время формируются, трансформируются. И в этом своем положении он спорит с неофрейдистами, которые считают, что новые мотивы являются всегда ошибками «врожденного, основного, биологического инстинкта». Новые мотивы формируются, по Олпорту, не в качестве трансформации этих биологических мотивов: это новые мотивы, сформировавшиеся в условиях жизнедеятельности человека и под влиянием все время переплетающейся ситуации основных и инструментальных черт. А инструментальные черты вызываются в сфере общения с другими людьми. Ведь человек не может, допустим, быть вежлив, если нет еще кого-то. Человек не может быть вежливым по отношению к предмету, например по отношению к столу, – можно быть вежливым, если существуют другие люди. Инструментальные черты порождаются в общении с другими людьми. Не случайно социальные психологи считают Олпорта в какой-то мере своим, т. е. социальным психологом.

Гордон Олпорт говорит, что постоянство черт – это вопрос зрелости личности. У каждой личности существуют черты, имеющие главное значение, и трайты, имеющие второстепенное значение. Иногда черта (трайт) становится ведущим фактором в жизни человека; она заслуживает того, чтобы называться кардинальной чертой. Черта является доминирующей; только малое число действий не может быть подвергнуто прямо или косвенно ее влиянию. Ни одна такая черта не остается долгое время скрытой. Человека узнают по этой черте. Такое ведущее положение черты объявляется как ведущее чувство, или «корень» жизни.

Только необычная личность обладает одним и только одним выдающимся трайтом. Обычно их много, и они не отделены друг от друга. Центральные трайты – это те, которые обычно упоминаются в точных рекомендательных письмах, в оценочных шкалах, где экспериментатор отмечает звездочкой выдающиеся личности, или в кратких вербальных описаниях личности.

Можно также говорить о вторичных трайтах, менее заметных, менее генерализованных, менее константных, менее вовлекаемых в игру, чем центральные трайты. Они возбуждаются узкой областью эквивалентных стимулов, имеют результатом более узкую область эквивалентных ответов. Будучи таким образом ограниченными, они могут остаться незамеченными всеми, кроме близких знакомых.

Само собой разумеется, что эти градации являются произвольными и выделены только для удобства рассуждения. Не существует статистического критерия или какого-либо другого, которым отличается одна градация от другой. В действительности существуют разно организованные трайты – от ограниченных и непостоянных до более распространенных и наиболее устойчивых.

Исходя из своих представлений, Олпорт выделяет следующие черты, свойственные здоровой личности:

1) активная позиция по отношению к действительности;

2) доступность опыта сознанию (т. е. способность видеть события собственной жизни такими, каковы они есть, не прибегая к «психологической защите»;

3) самопознание;

4) способность к абстракции;

5) постоянный процесс индивидуализации;

6) функциональная автономность черт;

7) устойчивость к фрустрациям.

В качестве важнейшего условия развития личности Олпорт считает возможность к «сопротивлению равновесию». Напряжение должно поддерживаться, а не устраняться (в противоположность Левину).

Для доказательства Олпорт обращается к описанию жизни выдающихся людей, в частности Амундсена, доказывая, что их жизнь – это непрерывное преодоление трудностей: более того, эти замечательные люди сами постоянно к этому стремятся.

Олпорт восстает против бихевиористского «закона эффекта», согласно которому действие, награждаемое в детстве, закрепляется и повторяется. Олпорт соглашается, что этот закон действует для врожденного инстинкта, но не для черт, не для духовных человеческих интересов. Удовлетворение интересов не ведет к их исчезновению, а, наоборот, часто усиливает их.

В качестве черт, характеризующих невротическую личность, он приводит следующие черты:

1) пассивная позиция по отношению к миру;

2) всякого рода «меры защиты» (вытеснение, сублимация, проекция, замещение);

3) искажение истинного положения вещей;

4) ограниченность мышления;

5) «закоснение» развития.

В приведенных положениях Олпорта сквозит правильное указание на то, что структура деятельности обладает характеристикой саморазвития – это диалектический подход к проблеме формирования личности.

Но надо понимать (и это основа подхода советской психологии), что главной предпосылкой развития