Ментальности народов мира - Георгий Дмитриевич Гачев

период роста в США почти в круглый год, два урожая снимать можно, а в России – от силы 5 месяцев. В США все темпы естественно скоры, да еще и искусственно ускорены – «ургией». У нас же естественно замедленны все процессы, а ускоряются-подстегиваются волей Державы, организатора трудов. На частной инициативе тут далеко не уедешь: ну как приватизировать тундру?..

Завершая сей текст, должен орудие анализа уточнить. Как в квантовой механике различны выкладки для частицы или волны, так и есть «мысль-частица», точная и точечная, рассудочная, а есть «мысль-волна», «мысль-поле», что работает с приблизительной истинностью. Но в Бытии полно проблем, тем и объектов, что размытой мыслью, «мыслеобразом» улавливаются, а от точной – ускользают. Таков и мой объект – Национальный Космо-Психо-Логос.

Еврейский образ мира

Когда я приступил вникать в Еврейский образ мира, случилась осечка: мой инструментарий тут перестал работать. Я ведь танцую от Природы, ищу соответствия между окружающим космосом и душой и умом: как они взаимно пропитывают друг друга и приводят в соответствие. А тут – феномен диаспоры: две тысячи лет эта целостность – Еврейство – существует, сохраняется, но – посреди чужих, не присущих им природ, стран, космосов. Космос как бы вычитается – как субстанция…

О! да ведь это предлагает как раз и решение загадки Еврейства. Если все прочие, так сказать, «нормальные» национальные миры сочетают Космос, Психею и Логос, то Еврейство – это Психо-Логос минус Космос. И как в математике минус, отрицательное число есть не просто отсутствие, но значащая величина, так и «минус-Космос» есть весьма значащее отсутствие. Те субстанции и энергии, которые в других народах распространяются экстенсивно на их территориях (уходят в возделыванье земли, постройку городов, тратятся силы в войнах с соседями…), здесь со-держатся, сгущаются в Психею и в Логос, делая их необычайно активными и дифференцированными. «Тора» – их терри-тора. А также – Этнос. Природа Еврейства, его материя – это плоть народа. Космос оказался как бы вдавлен в Этнос. Главная заповедь здесь – жить, выжить. «Быть живым, живым и только – до конца!» – как это выражено Пастернаком. И Бог Израиля имеет эпитет «Живой», и они – «избранный народ Бога Живаго».

В истории Еврейства три главные эпохи: Библейская, диаспора и государство Израиль ныне. Нынешние идеологи трактуют это по модели гегелевской «триады»: Библейская эпоха = тезис; существование Еврейства в изгнании, в диаспоре, = антитезис; собрание евреев в восстановленном своем государстве Израиль = синтезис. Правда, насчет последнего у ортодоксальных иудеев есть сомнения: не преждевременное ли это и самочинное образование: Мессия-то еще не пришел?..

Итак, наша задача – выявить некую «квинтэссенцию» Еврейства, что действительна для трех его исторических эпох, некий инвариант. И, разумеется, основа и корень – эпоха Библейская, великая и славная меж прочими народами. Но чем прежде всего славная? Тем, что жизнь этого народа, его история – перелилась в Слово, в «Книги» (что значит по-гречески слово «Библия»), в Закон Божий, ставший еще и через христианство универсальным для половины населения Земли.

А по масштабам-то – мизерный народец, малое племя, на малой территории, да и то все время передвигалось, изгонялось, возвращалось – не сращено с землей. То клан Авраама по обетованию Божию уходит из земли Ур и приходит в Ханаан, перейдя реку Иордан (так что и самоназвание народа «еврей» возводят к слову «иври» = «перешедший»: имеется в виду – реку). Но и тут уже схвачена и пророчена суть Еврейства – как вечного кочевника, безместного, среди стран и народов чужих. Это же продолжалось и дальше: переселение в Египет, исход из Египта, затем несколько веков золотой поры Иудеи и Израиля: основание Иерусалима, цари Саул, Давид, Соломон, построение Храма… Но потом – нашествие персов, изгнание в Вавилон, плач Иеремии на реках вавилонских, постепенный возврат, эпоха «второго Храма», собрание текста Библии, завоевание Иудеи Римом, возникновение христианства, Иудейская война и разрушение Иерусалима Титом – и изгнание на все стороны…

Уже в этом беглом очерке событий древней истории Иудейства бросаются в глаза некие черты, общие с будущим существованием в диаспоре. Константа – этнос, постоянно племя, семя авраамово, плоть и кровь, что удерживается строжайше выработанными гигиеническими предписаниями Бога, как великого медика, врача-диетолога своему избранному народу-сыну: 613 предписаний Торы = стены Еврейству от распадения и рассеяния – среди таких предстоящих мытарств и передвижений между чужих земель и народов!

Факультативна – земля, всякое «где» осесть, обретаться. Ханаан, земля обетованная, – мерцает: то есть, то исчезает и постепенно превращается в некое метафизическое понятие, некое видение идеала, как наш Китеж. Недаром термин «земля обетованная» стал далее пословичен и в прочих народах в ходе мировой истории. И Америка выступала как «земля обетованная» или «Эльдорадо» – другой вариант имени для сего идеала, и даже Советский Союз на первых своих порах – для социалистов-интернационалистов…

Занятие древнего Иудейства – это главным образом пастушество, а не земледелие (садоводство, виноградарство…). Земля-то Иудеи жестка, скалиста – как и народ тут «жестоковыйным» становится, в отличие от мягкой, влажной северной Галилеи виноградарей и рыбаков, откуда Иисус с Новым Заветом пришел – заветом кротости и орошения воз-души водой…

Иудейство же каменисто и огненно: жара, скалы Иерусалима, пустыня Негев… «Рыжие камни», как одна художница в современном Израиле назвала сей космос. «Рыжий» = огненный. И Бог тут – «огонь поядающий» и является в «не-опалимой купине»… «Огне-воз-дух» – вот что такое иудей на языке стихий, таков его состав.

И идеологически: «ам-ха-арец» = «человек земли», «земледелец» – презрен в Ветхом завете… (Сопоставим с этим созвучие: «христианство» = «крестьянство»; это религия умирающего и воскресающего бога = зерна…). Но это уже означает некую провиденциальную НАД-земность, несопряженность с тягой земли снизу, отслоенность от нее и, значит: большую причастность себя к выси, к небу, во-первых, что сказалось в том, что главные силы нации стали устремлены, излились в создание Торы, Закона самим себе, в Писание священное. («Ам-ха-сэфер» = «Народ книги» – таково самоназвание евреев в диаспоре в противостояние «ам-ха-арецам» окружных народов.) А во-вторых, самозамкнутость в этносе, в плоти и крови, в теле человека, который отделен, не есть ни земля, ни небо, а вот он я – живое существо самодвижное, Жизнь!

На иврите «дам» = «кровь» входит и в понятие «человек» – А-дам, и «природа» – А-дам-а. По латыни же «человек» – homo от humus = «земля». А что есть кровь на языке стихий! – «Огне-вода». И вот такова субстанция человека-еврея. А «огне-воз-дух» – это символ Бога Израиля. Недаром кроме огня он еще является в буре и ветре