Ментальности народов мира - Георгий Дмитриевич Гачев

id="id3">

55

Лицо-внешность, и личность, и различие – все это внешнее.

56

«О равновесии жидкостей» – галльский акцент ума здесь слышен, выдвигающего две эти идеи: «равновесие» (баланс, дуализм) и «жидкость» в отличие от инонациональных исследований по гидростатике: Архимеда, Стэвина и Галилея.

57

Потому и в математике из европейских народов наиболее активно действовали французы, ее разработали и двинули, ибо более свойское, свободное у них отношение к числу, не связанное, как у немцев, непременно с обязанностью философемы.

58

Не случайно Ницше, в котором германская классическая философия расплевывалась с собой, страстно любил французский склад мысли – афоризм, жанр pensée détachée – и терпеть не мог квелую основательность германского Михеля.

59

Белые англосаксонские протестанты (англ.).

60

Митчелл М. Унесенные ветром. М.: Художественная литература, 1984. С. 151. (Далее ссылки на это издание даются в тексте – после цитаты в скобках указывается номер страницы. – Сост.)

61

Фурманов Дм. Чапаев. М.: ГИХЛ, 1950. С. 50. (Далее ссылки на это издание даются в тексте – после цитаты в скобках указывается номер страницы. – Сост.)

62

Московские новости. 1995. № 53.

63

В персидском эпосе «Шах-наме» Фирдоуси герой Рустам убивает своего неузнанного сына Сохраба, как и на Руси Илья Муромец – Сокольника. А потом Иван Грозный, Петр Первый, Тарас Бульба убивают своих сыновей; и у Горького Отцы мощнее детей… В России это архетипично. Отсюда – сила традиции, старины, патриархальность социума и инфантильность человека.

В Америке (США) – ОРЕСТОВ комплекс: матереубийство. Причем американец убивает Мать дважды: покидая свою старую мать – родину в Старом свете: Ирландию, Польшу, Италию, Россию… – и обращаясь с новой землей не как с Матерью-ПРИРОДИНОЙ (не она его родила, переселенца), а как с бездушным материалом труда: matter for facts… – 1.9.95.

64

Фильмы ужасов, что процветают в Америке, – симптом их вековечной мирной жизни. Евразийские народы, увечившиеся в реальных войнах и кровях, не больно-то их созерцать желают. Американцы же через садизм фильмов таких выпускают из себя по малу беса зла из душ – и так мир в стране соблюдается. – 22.8.95.

65

Если не считать сочинения В. В. Вересаева «Живая жизнь» – ч. I. О Достоевском и Льве Толстом (М.: Недра, 1928).

66

«– гония» (от греч. gonē – рождение) – возникновение естественное, через порождение во Эросе; «-ургия» (от греч. ourg-erg – суффикс деятельности) – становление искусственное, творение, труд.

67

Кстати, потому физика микромира, развивающаяся в XX веке, стадиально аналогична подходу и эксперименту Достоевского над человеком.

68

Petra – камень (греч.).

69

Об их аналогичности см.: Голосовкер Я. Э. Достоевский и Кант. М.: Изд-во АН СССР, 1963.

70

Достоевский Ф. М. Собр. соч.: В 10 т. Т. VI. М.: Гослитиздат, 1957. С. 469. – Далее цитаты приводятся по этому изданию. Курсив мой. – Г. Г.

71

Macar – блаженный (греч.).

72

Геометрические фигуры, упоминаемые писателями вроде случайно и побочно, на самом деле глубоко архетипичны и суть фундаментальные модели. Например, у Толстого Пьер (в восприятии Наташи) – квадратный, а Каратаев (в восприятии Пьера) – круглый. Значит, Пьер и Платон Каратаев глядятся друг в друга, как квадрат в круг. И попытка Пьера рассудком постичь народную правду Платона – да это та же бытийственная проблема, что на языке математики предстает как квадратура круга! А это в символике чисел и фигур основные образы для обозначения Целого: круг (Шар, Сферос) и квадрат (Тетрада). Причем прямая – линия мужской, городской цивилизации (правда, справедливость), а кривая – линия природы, женского начала.

73

Как уже указывалось, Petra (греч.) – камень + Burg (нем.) – крепость.

74

Пока не было Петербурга, Новъ город ту же функцию на аналогичном месте, в углу России, на воде Ильмень-озера, исполнял (ведь и Петербург есть, по идее своей, Новый город, «юный град»). Не Новгород, так Петербург, но свято место пусто не бывало.

75

«Место» – город, по-чешски и по-польски, откуда и у нас: «мещане» – букв. «горожане», т. е. жители Burg’a – бюргеры, буржуа.

76

Evgenes – благородный (греч.)

77

Имя Федор – Theodorosстяженное Theodoros – божий дар (греч.).

78

Камень-Кесарь есть уже обогненная земля, высушенная и уплотнившаяся в железо, рассудок, плотный атом, предполагающий вокруг себя разреженное пространство, пустоту, небытие – место для света, ветра, воздуха: камень есть земля, материя, ориентированная на воз-дух, тогда как масса, из которой хтонические, титаны, – нерасчлененно сырая, безвидная (безыдейная), непрерывная протяженность (тогда как камень – воздух есть пунктир: бытие – небытие, завелась дискретность как принцип склада Целого).

79

Можно попытаться изобразить иерархию ролей в некоторой схеме. Если Целое есть Сферес, то уровни в нем могут видеться как концентрические сферы, причем каждая – двоична, в паре противоположностей.

В первой схеме мир – во чреве хтонических, как Иона в ките. А можно и обратно: узреть мир как эманацию из пульсирующего недра, развертывание и распускание. Человеческий уровень выходит промежуточный: его спирают (или растягивают) с одной стороны – хтонически-природные и мать-сыра земля (которая у Достоевского почти отсутствует, нулева), а с другой – духовно-исторические энергии.