Японцы - Хасэгава Мамору
Японцы читать книгу онлайн
Японцы, жители Страны Восходящего Солнца – такие далекие и загадочные, непонятные и совсем непохожие на нас, соседи, но не друзья, партнеры-непартнеры. Про них существует столько мифов, стереотипов, штампов, просто досужих домыслов и вымыслов
А знаем ли мы на самом деле, кто такие японцы, чем они живут, как видят мир и свое место в нем, что считают важным и неважным? Способны ли мы понять душу этого народа?
Представленная вашему вниманию книга – попытка ответить на эти вопросы. Конечно, далеко не первая. Многие замечательные люди, выдающиеся ученые, бесстрашные исследователи, деятели культуры пытались рассказать нам о японцах, об уникальности этой нации. Но это всегда был взгляд со стороны. А недаром же японцы говорят «Чтобы понимать японский язык, нужно думать по-японски». Это вполне справедливо и в отношении японцев То есть, чтобы в полной мере понять представителя этой нации, нужно быть им или хотя бы родиться и вырасти там. Но все-таки мы постараемся это сделать.
В книге вы прочтете о том, как сформировалась японская нация и чем она уникальна, узнаете много интересного о японской истории, культуре, менталитете, даже «запретных» его сторонах, о том, в каких отношениях японцы с миром и самими собой и что значит для них на самом деле гора Фудзияма
Издание проиллюстрировано оригинальными гравюрами и картинами японских художников XVII—XIX веков
Самопожертвование японцев подчас граничит с безумием, это так. Принято восхищаться подвигом сорока семи ронинов из Ако, которые сумели отомстить за гибель своего господина благодаря хитрости и тщательной подготовке, но Ямамото-сан ставит им в вину то, что они отомстили спустя «слишком много» времени после убийства их господина – если бы за это время Кира Ёсинака умер своей смертью, то Асано Наканори остался бы неотомщенным. Вот что должны были делать ронины – пытаться отомстить Ёсинаке сразу же после гибели их господина или отложить месть ради тщательной подготовки, рискуя тем, что мстить будет некому? Что важнее – слепое следование букве традиций или результат? Этот вопрос время от времени встает перед каждым японцем, и выбор бывает очень трудным… Если поведение японца кажется вам нелогичным, то не спешите с выводами, а задумайтесь о том, не следует ли оно принятым традициям. Что же касается сорока семи ронинов, то они, конечно же, рисковали, откладывая возмездие надолго, но в той ситуации они не смогли бы достичь успеха, если бы действовали наобум. Но честью своей они рисковали изрядно, ведь несовершенная месть ложится позором на тех, кто должен был ее совершить.
«Если ты принял решение убить человека, не нужно изобретать окольный путь, даже если действовать без промедления очень трудно, – советует Ямамото-сан. – Ведь ты можешь утратить решимость, упустить удобный случай и поэтому не достичь успеха. На Пути самурая главное – непосредственность, и поэтому лучше всего броситься на врага сразу же».
У японцев не в чести долгие раздумья перед принятием решений. «Древние учат, что человек должен принимать решение в течение семи вдохов и выдохов, – говорит Ямамото-сан. – Господин Таканобу сказал: “Если размышления длятся долго, результат будет плачевным”. Господин Наосигэ сказал: “Если делать все спустя рукава, семь из десяти дел будут сделаны плохо. Воин все делает быстро”. Когда у тебя в уме нет постоянства, рассуждения никогда не увенчаются правильным выводом. Обладая сильным, ясным и не мешкающим духом, ты сможешь принять любое решение в течение семи вдохов и выдохов. Но для этого нужно быть настойчивым и готовым сокрушить все на своем пути». Быстро принимать решения помогает знание традиций и истории. Если в данном случае традиции не могут помочь, то можно найти подсказку в «копилке историй».
В жизни каждого человека есть возрастной рубеж, по достижении которого подводятся предварительные итоги. У японцев, как и у прочих народов, приобщившихся к конфуцианскому учению, таким рубежом служит сорокалетие (Конфуций говорил, что в сорок лет человек становится свободным от сомнений). «По достижении этого возраста [сорока лет] и глупые, и мудрые уже повидали достаточно, чтобы ничто не могло изменить их нрав, – говорит Ямамото-сан. – Пока тебе не исполнится сорок лет, лучше не увлекаться рассуждениями, а преуспеть в активной деятельности. Если человеку исполнилось сорок, но в активной деятельности он не достиг того, к чему его обязывают возраст и должность, его не будут уважать люди».
«Хагакурэ» заканчивается четырьмя самурайскими заповедями, которые можно назвать не «самурайскими», а «японскими»: не позволяй другим превзойти себя на Пути самурая; всегда будь полезен своему хозяину; помни сыновний долг перед родителями; проявляй великое сострадание и помогай людям.
Кацусика Хокусай. Дома – сцена повседневной жизни в эпоху Эдо
В одну главу невозможно уместить все смыслы «Будосёсинсю» и «Хагакурэ», подобно тому, как нельзя перелить все содержимое кувшина в небольшую чашку. Всем, кого заинтересовал рассказ о «священных книгах» самураев, автор рекомендует ознакомиться с ними полностью. Вы получите не только удовольствие, но и богатый материал для размышлений.
Наверное, нет необходимости представлять читателям писателя Юкио Мисиму, пятикратно выдвигавшегося на соискание Нобелевской премии по литературе и считающегося самым читаемым в мире японским автором. Разумеется, ультранационалистические взгляды не украшали Мисиму, как и попытка совершения государственного переворота, на которой закончилась его жизнь, но Мисима умел подбирать нужные слова для выражения своих мыслей и был искренним патриотом Японии. Вот что он писал о «Хагакурэ»:
«Я начал читать “Хагакурэ” во время войны и время от времени обращаюсь к этой книге даже сейчас. Ее моральные заповеди не имеют себе равных. Ее ирония никогда не бывает циничной; это ирония, которая рождается естественно, когда человек осознает противоречие между решимостью действовать и пониманием правильного пути. Какая это насущная, вдохновенная, человечная книга! Те, кто читают “Хагакурэ” с точки зрения общественных условностей – для знакомства с феодальной моралью, например, – не замечают в ней оптимизма. В этой книге отразилась великая свобода людей, жизнь которых жестко регламентирована социальной моралью. Эта мораль проникла в саму ткань общества, создала его экономическую систему. Без морали общество невозможно, но эта мораль не только питает общество, но и позволяет людям общества прославлять энергию и страсть. Энергия – это добро; застой – это зло. Это удивительное понимание мира изложено в “Хагакурэ” без малейшего намека на цинизм… Редко встретишь книгу, которая с помощью этики пробуждает к себе уважение в такой мере, в какой это свойственно “Хагакурэ”. Невозможно ценить энергию и в то же время не уважать себя. В честолюбии нельзя зайти слишком далеко. Ведь высокомерие вполне допустимо с этической точки зрения – однако “Хагакурэ” не рассматривает его отдельно от других черт характера. “Молодых самураев следует наставлять в боевых искусствах так, чтобы каждому из них казалось, что он – самый смелый воин в Японии”. “Самурай должен гордиться своей доблестью. Он должен быть исполнен решимости умереть смертью фанатика”. Для человека, который исполнен решимости, не существует таких понятий, как правильность или уместность. Практической этикой “Хагакурэ” в повседневной жизни можно назвать веру человека в целесообразность своих действий. В отношении любых условностей Дзётё[84] бесстрастно заявляет: “Главное – поступать достойно в любое время”. Целесообразность – это не что иное, как этически обоснованный отказ от любой изысканности. Нужно быть упрямым и решительным»[85].
Глава шестая
Сёгунат – японское чудо
Название этой главы навеяно известной компьютерной стратегией «Эпоха империй III», в которой азиатским цивилизациям – японской,
