Земельно-правовые отношения в Дагестане XV–XVII вв. - Арсен Расулович Магомедов
Глава III
Собственность феодалов на территориях, находившихся под влиянием нуцалов Хунзаха
Теперь следует обратиться к пространству к северу от Аварского Койсу. Выше мы дали краткую характеристику основных форм феодальной собственности здесь до начала XVI в.: наследственные владения вассальных беков Гумбета и Дженгутая, а также Алигиличилал. Насколько можно судить по источникам, на захватываемые хунзахскими газиями в течение всего XVI в. земли на западе распространялась верховная собственность нуцальского дома, ибо его представители (а не джамаат Хунзаха) были организаторами походов и охранителями захваченных территорий.
За XVI в. почти не сохранилось письменных источников по Аварскому ханству, хотя бы косвенно указывающих на поземельные отношения и ситуацию в сфере земельной собственности. Это вынуждает нас к ретроспективному использованию более поздних источников.
Для XVII в. картина более ясна. Письменные, этнографические и историко-фольклорные источники (включая поздние документы рубежа XVIII–XIX вв.) позволяют утверждать, что на обширных территориях к западу от собственно-хунзахских земель в XVII в. уже существуют значительные владения членов нуцальского дома. Мы уже упоминали о гибели в 1-й пол. XVII в. Барти-Кихилява при попытке войск Гидатля и Кумуха захватить с. Тцукита. В нашей литературе уже высказывалось предположение, что этот князь погиб при защите своего удела.[160] Мы разделяем в основном эту мысль, хотя следует подчеркнуть, что статус его владения точно неизвестен: во всяком случае, Тукита и прилегающие к ней территории пришлось оборонять не хунзахскому владетелю, а Барти-Кихиляву, что может указывать на значительные личные права последнего на эти земли вплоть до Гидатля (кроме Тукиты, видимо, и на всю этнотерриторию ахвахцев). Самоочевидно, что владельческие права Барти-Кихилява могут уходить в XVI в., тем более что он принадлежал к той ветви нуцальского дома, представители которой еще во 2-ой пол. XVI в. вели завоевание западных территорий (прадед Барти-Кихилява погиб там в 1570 г.).
Своеобразным указанием в исследовании распространения экспансии нуцалов на запад является факт существования здесь чистоаварских селений, окруженных совершенной иной этнолингвистической средой (андо-цезской).
В полосе каратинских земель, прилегающих к территории хунзахского «бо», находятся три аула (Ингердах, Местерух, Цолода), язык и адаты которых почти не отличаются от хунзахских. Таково же с. Кудияб-Росо, расположенное среди ахвахцев. Согласно преданиям с. Ингердах,[161] хунзахская инфильтрация в указанную полосу проходила на фоне междоусобиц между местными каратинскими джамаатами (предание неопределенно относит их ко времени «400–500 лет назад»). Сначала в Ингердахе жили только каратинцы, затем в результате распри с соседним каратинским селом Рачабилда они были изгнаны. Когда появилась возможность вернуться, вместе с автохтонами на старом их месте стали один за другим селиться и аварские тухумы: за время распрей хунзахцы успели овладеть сначала пастбищами этой полосы, а в процессе их хозяйственного использования осуществили постепенное её заселение. Так возникли вышеупомянутые сёла, где ослабленные распрями автохтоны-каратинцы (равно как и незначительные группы пришельцев из Ахваха, Гумбета, Чечни, Андии) были ассимилированы аварцами: тухумы последних до сих пор составляют большинство, причём некоторые ещё прослеживают генеалогическую связь с Хунзахом. Примечательно, что к моменту оформления этих сёл предание называет уже и их правителя Аликилича и говорит о принадлежности их к Аварскому ханству. Мы считаем возможным сопоставить этого правителя с влиятельным хунзахским феодальным родом Алигиличилал (об их владениях южнее Дженгутая в XV в. и о могиле Сафилава б. Аликилича 1388 г. на аристократическом кладбище Хунзаха мы говорили выше).
Другим аварским этническим массивом в андо-цезских землях является Ункратль[162] – объединение 7 аварских сёл к Западу от этой реки, окружённое этнотерриториями дидойцев, хваршинов, тиндалов, чамалинцев, чеченцев и тушин. Когда все эти земли во 2-ой пол. XV в. были завоеваны кумухскими газиями, одно из этих сел – Киди (Кидиб) – стало резиденцией Мирза-бека, посаженного здесь «курайшитами» Султан-Ахмадом и Али-беком. Можно предполагать, что это было условное феодальное владение-бенефиций того же типа, что и созданные сподвижниками и сюзеренами Мирза-бека владения Айул, Дамалда, Хуштада. Далее никаких сведений о нём не сохранилось – скорее всего судьба его была аналогична истории соседнего Хучадинского владения Хаджи-Али-шамхала.
Письменные документы свидетельствуют о наличии здесь «султанов» и «амиров». Наиболее ранний из них – договор между двумя «бо», Тинди и Карата, о союзе (XVIII в.).[163]
Один из пунктов договора – раздел между ними ункратлинских сёл в случае, если род султанов Киди и Саситля пресечётся (тогда Саситль достанется тиндинцам, а Киди, Сильди, Хоко – каратинцам). Надежды этих джамаатов не сбылись: есть сведения о разорении в 1837 г. трёх тушинских сёл ункратлинскими князьями Амир-Хамзой и Маллачи: «Сс. Кидиб, Саситль и Сильда они считают своею собственностью, т. к. земля им принадлежит, и поэтому они получают с каждого двора в год по 1 барану, по сабе пшеницы и по 3 рабочих дня».[164] Весьма примечательно очевидное сходство норм отработочной, а отчасти и продуктовой ренты в Ункратлинском владении Кой пол. XIX в. и Лудукском владении конца XV в.
В нашей литературе было высказано предположение, что кидинские владетели могут быть прямыми потомками Мирза-бека,[165] на что как будто указывают элементы традиции (нормы ренты, резиденция в Киди). Следует, однако, обратить внимание на свидетельства местных преданий. Вплоть до революции лучшие земли Саситля и Киди принадлежали двум влиятельным тухумам – Нуцалал (Ианусел) и Алдамилал.[166] Их члены – прямые потомки и родичи малолетних, уцелевших во время истребления большей части ункратлинских князей мюридами Шамиля в 1844 г. Население считает их «беками».[167] На их происхождение от нуцальского дома указывает само название первого тухума и семейные предания второго (их легендарный родоначальник Алдам был якобы седьмым ребёнком нуцала).[168] Эти указания объективно подтверждаются случаями обращения потомков нуцалов в XIX в. к этим тухумам в поисках «ровни» для женитьбы.[169]
Итак, отпрыски нуцальского дома появились здесь как собственники земли – по нашему мнению, последнее проистекало из права завоевания (известно, что эти территории были завоёваны газиями во время насаждения здесь ислама). «Завещание Андуника» (1485) уже говорит о контроле нуцалов над территорией между Андийским Койсу, Харубским притоком и с. Миярсо,[170] но ещё не включает её в территорию собственно Аварского княжества. В 1570 г., однако, нуцалы Турарав Глупец и его племянник Барти уже пытаются завоевать расположенный
