Ирландская культура смерти. «Веселые поминки», духи иного мира и похитители тел - Екатерина Московскова

Вторая проблема, против которой выступала Церковь, — стандартная для XVII века практика «исполнения нецензурных песен и организации неприличных игр», которые были не очень уместны даже в контексте радостных событий, что уж говорить о поминках, когда люди должны скорбеть. Эти возражения со стороны Церкви повторялись регулярно в течение трех столетий. В 1927 году синод Майнута (Maynooth) осуждал практику «неуважительного поведения в присутствии мертвого тела».

Синод Туама (Tuam) в своей резолюции № 20 (Statute 20) 1660 года также обращается к проблемам излишних трат населения на похороны, неподобающей радости, игр и неадекватного поведения на поминках. В сообщении утверждалось, что полезнее было бы не тратить такие большие средства на похороны, а раздать их в качестве милостыни или пожертвований церквям. Здесь же осуждались слишком эмоциональные женские похоронные плачи, радостный характер песен и танцев. Участников подобных действ предлагалось наказывать вплоть до отлучения от Церкви. Тяжесть подобных проступков была сравнима, например, с покупкой и употреблением традиционного ирландского картофельного самогона потиня для свадеб.

Киллинь, заброшенное детское кладбище в Национальном парке Коннемары.

Фото из архива автора

Похожие обвинения, направленные против традиций «веселых поминок», четко определенные и специфичные для церковной практики, повторялись в текстах священнослужителей и церковных сообществ различных регионов Ирландии с позднего XVII до конца XVIII века. В письме пастора архиепархии Кэшла и Эмли, которое датировано 1800 годом и предписано к чтению всем прихожанам церквей епархии каждый год перед Рождеством, строго предостерегают от «неприличных» действий на поминках, которые «усиливаются год от года, к общему сожалению». Особенно отмечались в негативном ключе такие «игры», в которых пародировались церковные темы, в том числе обряд свадебного венчания. Виновные в участии в таких играх подлежали отлучению от Церкви. Для возвращения им требовалось понести суровые наказания и получить письменное свидетельство об отпущении грехов лично у архиепископа или наместника епархии. Подобные строгие запреты на пародирование церковных обрядов во время поминок, в особенности непристойных (где нередко происходили действия интимного характера между молодыми участниками подобных «игр»), были официальной позицией Церкви до конца XIX века. В 1830-х в нескольких регионах Ирландии ввели запрет на посещение поминок молодежью, особенно не состоящей в браке, с целью борьбы с подобными осуждаемыми Церковью деяниями.

Таким образом, с XVII до начала XX века Церковью осуждались три характерные особенности ритуалов, связанных со смертью: демонстрация статуса и финансового положения, ритуальные причитания и общая радостность, переходящая в некоторых моментах в неприличность, в том числе разврат. Однако эти традиции имели массовый характер и играли особую социальную роль в обществе того времени.

Глава 6. Самые страшные страницы истории Ирландии. Как жили и умирали в годы испытаний

За всю свою историю Ирландия прошла через серьезные испытания: эпидемии, неурожаи, голод и тяжелую экономическую обстановку. Эти события, произошедшие в разные времена и при различных обстоятельствах, оставили глубокий отпечаток на демографии, экономике и культуре этой страны.

ЭПИДЕМИИ

Первый значительный удар, о котором известно из письменных источников, пришелся на середину XIV века и связан с чумой. Крупная эпидемия, охватившая Европу, в 1348–1350 годах распространилась и на Ирландию и особенно сильно ударила по городам и портам. Она стала причиной гибели примерно 14 тысяч человек.

Больной чумой страдал от высокой температуры, рвоты, сильного кашля и опухолей на теле, которые быстро темнели до черно-фиолетового оттенка, причиняя мучительную боль. Болезнь распространялась с такой быстротой, что часто после заражения заболевший умирал через несколько дней. Чума была чрезвычайно заразной: если заражался один член семьи, болезнь вскоре поражала всех остальных, кто был рядом. В попытке остановить развитие эпидемии власти и родственники запирали целые семьи в их домах, изолируя таким образом от внешнего мира. Когда кто-то в доме умирал, на двери рисовали белый крест, чтобы все знали, что в этом доме побывала болезнь, и не приближались к нему. Причины эпидемии чумы оставались для людей загадкой. Смерть от чумы была настолько быстрой и массовой, что многие искали объяснение в божественной каре. Кто-то запирался в домах, полагая, что это поможет избежать наказания, другие считали, что наступил конец света и чума заберет всех без исключения. Они не догадывались, что настоящими виновниками были крысы, разносившие заразу по улицам портов и городов в поисках еды и укрытия. На тот момент не существовало ни средств для борьбы с болезнью, ни методов ее профилактики.

Улица во время чумы в Лондоне с катафалком и скорбящими. Цветная гравюра Э. Эванса.

Wellcome Collection

Города погрузились в хаос. Например, в Дублине тела погибших скапливались на улицах, так как гробы не успевали изготавливать. Для захоронений выкапывали огромные ямы на окраине города, в которые сваливали мертвых. Специально нанятые работники ежедневно собирали тела по городу и везли их к общим могилам. Эта работа была крайне опасной, и все, кто взаимодействовал с мертвыми, тоже находились под угрозой заражения.

Врач в защитном костюме от чумы XVII века. Картина неизвестного автора, 1910.

Wellcome Collection

Однако эта волна эпидемии была только началом: Ирландия продолжала сталкиваться с повторяющимися вспышками чумы, оспы и тифа с XV по XVII век. Совокупное воздействие этих эпидемий ослабляло экономическую и социальную стабильность страны, особенно в городских районах, замедляя темпы прироста населения.

НЕУРОЖАИ

Следующий крупный кризис пришелся на начало XVIII века. В 1720-х годах неурожай зерна привел к нехватке продовольствия по всей Ирландии. Тогда около 15 тысяч ирландцев эмигрировали в американские колонии, чтобы избежать голода. Однако, хоть зерна в тот год и не хватало, урожай картофеля не пострадал и спас многих от голода.

Ситуация ухудшилась спустя несколько лет. Температура воздуха в Ирландии 27 декабря 1739 года резко упала ниже нуля, и аномальные морозы не отступали в течение семи недель. Вместе с сильными восточными штормами холода уничтожили большую часть запасов картофельного урожая, сделав его несъедобным. Голод усугублялся еще и тем, что погиб скот — овцы и лошади. Померзла также большая часть клубней для посадки картофеля на следующий сезон.

Поскольку это была общеевропейская катастрофа, Ирландия не могла рассчитывать на поставки пищи из других стран. Недостаток продовольствия привел к резкому росту цен на зерно, из-за чего многие люди не могли позволить себе купить еду и голодали. Десятки тысяч людей бродили по дорогам в поисках помощи. Заболевания, такие как дизентерия и лихорадка, сопровождали голод, а эффективного доступного лечения от многих болезней медицина на тот момент предложить не могла.