Греческая мифология, сформировавшая наше сознание - Ричард Бакстон
Греческая мифология, сформировавшая наше сознание читать книгу онлайн
Греческие мифы – ключ к пониманию всей европейской культуры. И даже к пониманию человеческой психики. С тех пор, как к такому выводу пришел Зигмунд Фрейд, античная мифология определяет и наши представления о самих себе.
Фигура Прометея вдохновила Мэри Шелли и Ридли Скотта на создание фантастических сюжетов. Трагедия Медеи оказала глубокое влияние на театр, феминизм и даже криминологию. Мифические амазонки стали прообразом самых известных воительниц – от Зены до Чудо-Женщины. В этой книге профессор Ричард Бакстон показывает, как ключевые истории греческой мифологии переосмысливались век за веком и как они продолжают жить и сегодня.
Для кого эта книга
Для ценителей истории, мифологии и их места в современности. Для всех, кто хочет погрузиться в жизнь народов прошлого.
От автора
Сегодня трудно представить себе интеллектуальный спор, нравственную дилемму или политический кризис, которые не давали бы повода вспомнить тот или иной греческий миф. Как только в 1970-е годы появилась гипотеза о взаимном влиянии живых организмов и их неорганической среды обитания, в ее название естественным образом легло имя Геи, греческой богини Земли. Когда одним прекрасным утром в середине 2010-х годов британскому премьер-министру взбрело в голову организовать референдум, чтобы решить, стоит ли Соединенному Королевству оставаться в Евросоюзе, многие комментаторы провели аналогию с опрометчивой Пандорой, которая выпустила все беды мира, открыв свой ящик (хотя в греческом варианте мифа речь шла не о ящике, а о большом сосуде). Если бы океанский лайнер «Титаник», космическая программа «Аполлон», международная корпорация Amazon, бренд спортивной одежды Nike, производитель дезинфицирующих средств Ajax, шелковые шарфы Hermès и Heracles General Cement Company со штаб-квартирой в Афинах решили обойтись без имен своих мифических предтеч, кто знает, как бы они стали называться. Греческая мифология и по сей день остается кладезем названий для бизнеса, рекламы и маркетинга.
Прибавьте к этому заметное присутствие греческих мифов практически во всех художественных явлениях современности – от пьес и поэм до комиксов и видеоигр, – и станет ясно: древние истории еще не растеряли своей силы, удивительной для их почтенного возраста.
На русском языке публикуется впервые.
259
Bremmer, Oedipus. 44–45.
260
См.: Reid, ClMyth. Vol. II. 754–62; Moog-Grünewald, Reception. 458–469; некоторая дополнительная библиография у Renger, Oedipus. 91–92, № 3, 5.
261
Пер. Н. А. Федорова.
262
В оригинале: перевод адаптирован из Bacon’s Essays and Wisdom of the Ancients (Boston, 1884), доступно на сайте https://www.gutenberg.org/files/56463/56463-h/56463-h.htm (по состоянию на 4 мая 2021 г.). (В русском тексте использован перевод Н. А. Федорова.)
263
Пер. Н. А. Федорова.
264
Пер. Н. А. Федорова.
265
Текст доступен на https://archive.org/details/dipustyrannusorooshelgoog/mode/2up (доступ от 24 марта 2021 г.). Для интерпретаций см., напр.: Erkelenz M. The Genre and Politics of Shelley’s Swellfoot the Tyrant // Review of English Studies. 1996. Vol. 47. № 188. 500–520.
266
Акт I. 3–10.
267
Джон Булль (англ. John Bull – буквально Джон Бык) – собирательный образ типичного англичанина, который иногда используется для обозначения всей Великобритании. Прим. ред.
268
Pastor et nuntius.
In monte reppertus est, a matre derelictus;
In montibus repperimus.
Laio Jocastaque natus!
Peremptor Laii parentis!
Natus Laio et Jocasta!
Coniux Jocastae parentis!
Utinam ne diceres, oportebat tacere nunquam dicere istud: a Jocasta derelictum in monte reppertus est.
Oedipus.
Natus sum quo nefastum est, concubui cui nefastum est, cecidi quem nefastum est. Lux facta est.
269
Johnson A. W., Price-Williams D. Oedipus Ubiquitous: The Family Complex in World Folk Literature. Stanford, 1996. 3.
270
Renger, Oedipus. 55.
271
Freud S. The Interpretation of Dreams. Trans. and ed. James Strachey. New York, 2010. 280.
272
Ср. Moog-Grünewald, Reception. 468–469.
273
Renger, Oedipus. 48–49.
274
Morales H. Classical Mythology: A Very Short Introduction to Classical Mythology. Oxford, 2007. 78.
275
В частной коллекции: см.: Spies W., Rewald S. (eds.) Max Ernst: A Retrospective. New York, 2005. 141. Cat. № 36.
276
Пер. М. Лозинского.
277
Ср.: Legge E. M. Max Ernst: The Psychoanalytic Sources. Ann Arbor, 1989. 36–39.
278
Оригинальное название фильма – Oedipus Wrecks, где wrecks переводится как «крах, гибель», но при этом еще и является омофоном греческого слова rex, то есть «царь». Прим. пер.
279
Акт I, сцена 2.
280
Акт II, сцена 2.
281
ЦЭ 1186–1188.
282
В английском языке имена собственные «Парис» и «Париж» – омонимы, то есть пишутся и произносятся одинаково: Paris. Прим. пер.
283
Кроме прочего (лат.). Прим. пер.
284
Hyginus, Fabulae 92 (Гигин. Мифы. – Санкт-Петербург: Алетейя, 2000).
285
Hesiod, Works and Days 11–26 (Гесиод. Труды и дни // Эллинские поэты VII – III вв. до н. э. Эпос. Элегия. Ямбы. Мелика. – Москва: Ладомир, 1999).
286
Hesiod, Theogony 226–230 (Гесиод. Теогония // Эллинские поэты VII – III вв. до н. э. Эпос. Элегия. Ямбы. Мелика. – Москва: Ладомир, 1999); Homer, Iliad 4. 440–445.
287
Apollodorus, Bibliotheca 2.113.
288
См.: Stafford, Herakles. 47.
289
См.: Faraone C. A. Aphrodite’s KEΣTOΣ and Apples for Atalanta: Aphrodisiac in Early Greek Myth and Ritual // Phoenix. 1990. Vol. 44. 224–243; ThesCRA. Vol. VI. 92–93.
290
Lucian, Dialogi Marini 7.1 (Лукиан. Морские разговоры // Лукиан. Избранная проза. – Москва: Правда, 1991).
291
В качестве другого мифа о подписанном яблоке в эротическом контексте см. историю об Аконтии и Кидиппе, любопытно изложенную в «Героидах» Овидия (XX и XXI).
292
См. напр., Cypria fr. 1, in A. Bernabé (ed.), Poetarum epicorum graecorum: Testimonia et fragmenta, Part 1 (Leipzig, 1987); Euripides, Helen 36–41; Orestes 1639–1642; Apollodorus, Epitome 3.1.
293
Елена – дочь Зевса и Леды, однако земным мужем Леды был спартанский царь Тиндарей. Аналогичным образом два отца были у Геракла (Зевс и Амфитрион) и у Тесея (Посейдон и Эгей). Прим. науч. ред.
294
Hyginus, Fabulae 92.
295
Kahn L. Hermès passe ou les ambiguïtés de la communication. Paris, 1978; Burkert, GrRel. 156–159.
296
Apollodorus, Bibliotheca 3.150.
297
Lucian, Dearum iudicium 1 (Лукиан. Разговоры богов // Лукиан. Избранная проза. – Москва: Правда, 1991).
298
Apuleius, Metamorphoses 10.30, trans. P. G. Walsh, The Golden Ass (Oxford, 1994) (Апулей. Метаморфозы // Апология. Метаморфозы. Флориды. – Москва: Издательство Академии наук СССР, 1956).
299
Euripides, Cyclops 182–184 (Еврипид. Киклоп // Еврипид. Трагедии. – Москва, 1980. Т. 1).
300
Basel, Antikenmuseum, BS 434 = LIMC. Paridis iudicium. Vol. VII. 178, № 14.
301
Cypria. Fr. 4 Bernabé.
302
Lucian, Dearum iudicium 20.9.
303
Пер. М. А. Кузмина под ред. С. П. Маркиша.
304
Apuleius, Metamorphoses 10.31; trans. P. G. Walsh.
305
Напр.: Euripides, Trojan Women 924–931; Lucian, Dearum iudicium 11–16; Apollodorus, Epitome 3.2; Hyginus, Fabulae 92.
306
Кроме прочих источников, история появлялась в утерянной трагедии Еврипида «Александр»; см. издание сохранившихся фрагментов пьесы: Karamanou I. Euripides, “Alexandros”. Introduction, Text and Commentary. Berlin, 2017.
307
См. напр., эссе в: Dodd D. B., Faraone C. A. (ed.) Initiation in Ancient Greek Rituals and Narratives. London, 2003.
308
Пер. Н. М. Минского.
309
Homer, Iliad 3. 390–394.
310
Apollodorus, Epitome 5.3.
311
См.: Quintus of Smyrna, The Fall of Troy 10. 253–489 (Квинт Смирнский. После Гомера. – Москва: Русский фонд содействия образованию и науке, 2016).
312
Пер. Д. Можеляна.
313
Fulgentius, Mythologiae 2.1.
314
Dares Phrygius, De excidio Troiae historia 7 (Дарет Фригийский. История о разрушении Трои. – Санкт-Петербург: Алетейя, 1997).
315
Gower, Confessio Amantis 5.7408–19. Полный текст: https://d.lib.rochester.edu/teams/text/peck-gower-confessioamantis-book-5.
316
Bull, Mirror. 345.
317
Healy F. Rubens and the Judgment of Paris: A Question of Choise. Turnhout, 1997. 125.
318
См.
