Греческая мифология, сформировавшая наше сознание - Ричард Бакстон
Греческая мифология, сформировавшая наше сознание читать книгу онлайн
Греческие мифы – ключ к пониманию всей европейской культуры. И даже к пониманию человеческой психики. С тех пор, как к такому выводу пришел Зигмунд Фрейд, античная мифология определяет и наши представления о самих себе.
Фигура Прометея вдохновила Мэри Шелли и Ридли Скотта на создание фантастических сюжетов. Трагедия Медеи оказала глубокое влияние на театр, феминизм и даже криминологию. Мифические амазонки стали прообразом самых известных воительниц – от Зены до Чудо-Женщины. В этой книге профессор Ричард Бакстон показывает, как ключевые истории греческой мифологии переосмысливались век за веком и как они продолжают жить и сегодня.
Для кого эта книга
Для ценителей истории, мифологии и их места в современности. Для всех, кто хочет погрузиться в жизнь народов прошлого.
От автора
Сегодня трудно представить себе интеллектуальный спор, нравственную дилемму или политический кризис, которые не давали бы повода вспомнить тот или иной греческий миф. Как только в 1970-е годы появилась гипотеза о взаимном влиянии живых организмов и их неорганической среды обитания, в ее название естественным образом легло имя Геи, греческой богини Земли. Когда одним прекрасным утром в середине 2010-х годов британскому премьер-министру взбрело в голову организовать референдум, чтобы решить, стоит ли Соединенному Королевству оставаться в Евросоюзе, многие комментаторы провели аналогию с опрометчивой Пандорой, которая выпустила все беды мира, открыв свой ящик (хотя в греческом варианте мифа речь шла не о ящике, а о большом сосуде). Если бы океанский лайнер «Титаник», космическая программа «Аполлон», международная корпорация Amazon, бренд спортивной одежды Nike, производитель дезинфицирующих средств Ajax, шелковые шарфы Hermès и Heracles General Cement Company со штаб-квартирой в Афинах решили обойтись без имен своих мифических предтеч, кто знает, как бы они стали называться. Греческая мифология и по сей день остается кладезем названий для бизнеса, рекламы и маркетинга.
Прибавьте к этому заметное присутствие греческих мифов практически во всех художественных явлениях современности – от пьес и поэм до комиксов и видеоигр, – и станет ясно: древние истории еще не растеряли своей силы, удивительной для их почтенного возраста.
На русском языке публикуется впервые.
197
Warner, Monuments, 278.
198
См.: S. Poeschel, ‘Rubens’ “Battle of the Amazons” as a War-Picture. The Modernisation of a Myth of Matriarchy’, Artibus et Historiae, т. 22, № 43 (2001), 91–108.
199
Дальше я следую за ценными замечаниями: S. Georgoudi, ‘Creating a Myth of Matriarchy’, в P. Schmitt Pantel (ред.), A History of Women in the West, т. I: From Ancient Goddesses to Christian Saints (Кембридж, Массачусетс, 1992), 449–463.
200
Напр., американская суфражистка Элизабет Кэди Стэнтон; см.: H. Morales, Antigone Rising: The Subversive Power of the Ancient Myths (Лондон, 2020), 161–162, № 17.
201
Отрывки из Das Mutterrecht (1861) переведены на англ. Ralph Mannheim (ред.), Myth, Religion, and Mother Right: Selected Writings of J. J. Bachofen (Принстон, 1967); процитированный фрагмент – на 150–151.
202
Burkert, GrRel, 351, № 22; ср. S. Pembroke, ‘Women in Charge: The Function of Alternatives in Early Greek Tradition and the Ancient Idea of Matriarchy’, в Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, т. 30 (1967), 1–35. Критику феминистского подхода Бахофена см.: C. Eller, The Myth of Matriarchal Prehistory (Бостон, Массачусетс, 2000) и Gentlemen and Amazons: The Myth of Matriarchal Prehistory, 1861–1900 (Беркли, 2011).
203
Mayor, Amazons.
204
Воображение (фр.). Прим. пер.
205
См. напр., S. D. Goldhill в Times Literary Supplement (6 марта 2015 г.) и J. R. Porter, https://clck.ru/33sJ8h (по состоянию на 22 марта 2021 г.).
206
Издана на русском языке: Уиндем Д. Избери пути ее. М.: АСТ, 2022. Прим. ред.
207
J. Wyndham, Consider Her Ways and Others (Лондон, 2014).
208
Полностью, разительно (лат.). Прим. пер.
209
Как (лат.). Прим. пер.
210
Напр., Helen Diner and Monique Wittig. См. вступление к ‘Amazons’ D. G. Crowder в C. J. Summers, The Gay and Lesbian Literary Heritage, дополненное изд-е (Абингдон, 2013), 21–23.
211
The Female Man (Нью-Йорк, 1975), начало первой части.
212
Warner, Monuments, 175.
213
Warner, Monuments, 175.
214
Пер. В. А. Жуковского.
215
Homer, Odyssey 11. 272–280, пер. R. Lattimore (Нью-Йорк, 1965) (адаптированный).
216
Apollodorus, Bibliotheca 3.53.
217
Пер. Ф. Ф. Зелинского.
218
Sophocles, Oedipus Tyrannus [OT] 219–220 (Софокл. Царь Эдип // Софокл. Драмы. – Москва: Наука, 1990).
219
Пер. Ф. Ф. Зелинского.
220
Sophocles, Oedipus Tyrannus [OT] (Софокл. Царь Эдип // Софокл. Драмы. – Москва: Наука, 1990), 264.
221
Пер. Д. Мережковского.
222
Sophocles, Oedipus Tyrannus [OT] (Софокл. Царь Эдип // Софокл. Драмы. – Москва: Наука, 1990), 362, 366–367.
223
Пер. Д. Мережковского.
224
Sophocles, Oedipus Tyrannus [OT] (Софокл. Царь Эдип // Софокл. Драмы. – Москва: Наука, 1990), 432–441.
225
Bremmer, Oedipus. 45.
226
Bremmer, Oedipus. 54–55: Эдип не мог иметь комплекса, связанного с Иокастой, поскольку был воспитан своей приемной матерью Меропой. Тем не менее «греческий эдипов комплекс» существует. Как говорит Иокаста в ЦЭ: «Многие смертные возлежали со своей матерью во снах» (981–982); ср. также: долгая беседа о подобных снах у Артемидора в «Толковании снов» (I.79). Бреммер заявляет, что с V века до н. э. дети высшего сословия находились дома под присмотром женщин, делающих возможность эдипова комплекса более вероятной с точки зрения семейной ситуации.
227
Пер. Ф. Ф. Зелинского.
228
ЦЭ. 1014–1016.
229
Пер. Д. Мережковского.
230
ЦЭ. 1051–1053.
231
Пер. Ф. Ф. Зелинского.
232
ЦЭ. 1142–1145.
233
Пер. Д. Мережковского.
234
ЦЭ. 1171–1172.
235
ЦЭ. 1182–1185.
236
Пер. Д. Мережковского.
237
ЦЭ. 1186–1196.
238
Пер. Ф. Ф. Зелинского.
239
ЦЭ. 1368.
240
ЦЭ. 1369–1374.
241
Пер. Д. Мережковского.
242
ЦЭ. 1529–1530.
243
Aristotle, Poetics 1452a. 32–33 (Аристотель Поэтика // Аристотель. Сочинения: в 4 т. – Москва: Мысль, 1983).
244
Прим. к: Euripides, Phoenician Women 26 (Еврипид. Финикиянки // Еврипид. Трагедии: в 2 томах. Т. 2. – Москва: Наука, Ладомир, 1999).
245
Еврипид фр. 541; Fowler, EGM2. 408. Для более детального обсуждения принадлежности фрагментов авторству Еврипида см.: Lapis V. The Fragments of Euripides’ Oedipus: A Reconsideration // Transactions of the American Philological Association. 2014. Vol. 144. № 2. 316–324.
246
Euripides, Phoenician Women.
247
См. напр., (ныне частично сохранившуюся) эпическую поэму «Эдиподия» (Oidipodeia, фр. 1), процитированную Павсанием в «Описании Эллады» (IX. 5. 11); ср.: Fowler, EGM2. 404–405.
248
Пер. С. Ошерова.
249
Seneca, Oedipus 15–27 (Сенека. Эдип // Луций Анней Сенека. Трагедии. – Москва: Искусство, 1991)
250
Seneca, Oedipus (Сенека. Эдип // Луций Анней Сенека. Трагедии. – Москва: Искусство, 1991), 703–704.
251
Парижский театр ужасов, который считается одним из родоначальников жанра хоррор. Прим. пер.
252
Seneca, Oedipus (Сенека. Эдип // Луций Анней Сенека. Трагедии. – Москва: Искусство, 1991), 857–859.
253
Tacitus, Annals 14.8, 14.2 (Тацит. Анналы // Корнелий Тацит. Сочинения в двух томах. Том I. Анналы. Малые произведения. – Москва: Ладомир, 1993); ср. также: Seneca, Octavia 366–372 (Сенека. Октавия // Луций Анней Сенека. Трагедии. – Москва: Искусство, 1991). См.: Star C. Seneca. London, 2016. 85.
254
Пер. Ф. Ф. Зелинского.
255
Sophocles, Oedipus at Colonus 1656–1665 (Софокл. Эдип в Колоне // Софокл. Драмы. – Москва: Наука, 1990).
256
Пер. Ф. Ф. Зелинского.
257
Sophocles, Oedipus at Colonus (Софокл. Эдип в Колоне // Софокл. Драмы. – Москва: Наука, 1990), 1756–1757, 1769–1772.
258
См.: Calame C. Le nom d’Oedipe // Gentili B., Pretagostini R. (eds.) Edipo: Il teatro Greco e la cultura europea. Roma, 1986. 395–407.
