Демонология Японии. Гоблин каппа, огни кицунэби и пожиратель снов - Терса Мацура

– Ты уже все?

– Нет еще, – ответил мальчик. Так продолжалось пару раз, и вдруг он вспомнил о трех амулетах-офуда. Он вытащил одну из них и прикрепил к двери, вознося ей молитву. Он умолял: «Пожалуйста, притворись мной и ответь ей, когда она позовет». Закончив молитву, он отвязал веревку и выбрался через заднее окно.

– Ты уже все? – снова крикнула ведьма.

– Нет еще! – ответила на сей раз уже офуда.

Этот обмен фразами продолжался до тех пор, пока ямауба не поняла, что что-то не так. Она распахнула дверь и обнаружила, что ее юная добыча исчезла. Мальчик-монах получил фору, но горная ведьма была очень быстра. Она завизжала и побежала за ним, быстро нагоняя.

Мальчик схватил вторую офуду и помолился, чтобы между ними хлынула большая река. Шух! Поток захлестнул страшную ведьму. Но не успел мальчик поверить в себя, как ямауба выпила всю воду и продолжила погоню.

Он уже видел впереди храм, но все еще был недостаточно близко, чтобы быть в безопасности. Он вытащил последнюю офуду и на этот раз пожелал, чтобы за ним возникло море огня. Вжух! Растеклось позади море огня. Но ямауба выплюнула всю воду, которую только что проглотила, и погасила огонь. Перепуганный мальчик с трудом добежал до главного зала храма и увидел, что настоятель сидит на полу и жарит рисовые лепешки на огне. Он без слов понял, что происходит, и спрятал мальчика в большой вазе.

Ямауба ворвалась в комнату и потребовала себе мальчика. Настоятель сказал, что ничего о нем не знает, но предложил им испытать свои силы. Если она победит, он пожертвует собой ради ее ужина. Горная ведьма согласилась.

Монах попросил ее вырасти. Старая карга рассмеялась и превратилась в великаншу. Монах признал, что это впечатляет, и попросил ее стать маленькой, как фасолинка. Она тут же стала совсем крошечной.

– Теперь моя очередь, – сказал настоятель, схватил ее, завернул в рисовую лепешку, сунул в рот и проглотил.

Злую горную ведьму больше никто не видел, а маленький монах стал очень послушным и прилежным работником.

В НАШИ ДНИ

Персонаж ямауба есть в настольной игре Bushido: Cult of Yurei. Она также появляется в роли могущественного врага, владеющего ножом, в игре Nioh 2 и в образе старухи с всклокоченными волосами в японской медиафраншизе Yo-Kai Watch. В народных сказках о Кинтаро его мать обычно изображается как ямауба.

ТЕПЕРЬ ВЫ ЗНАЕТЕ

В середине 1990-х в Сибуе и Икэбукуро появилось модное направление гангуро. Оно предполагало темный загар и использование белого консилера вместо помады и теней для век. Позже появился более экстремальный стиль ямамба. Считалось, что эти крайне загорелые подростки с их дикими разноцветными париками и нарощенными волосами напоминают мифическую горную ведьму, отсюда и название.

ЯТАГАРАСУ: трехногий ворон

Этимология: первый иероглиф означает «восемь», второй в данном случае – это просто «очень большой», а третий – «ворона». Итак, это ворона, которая «очень большая», больше в восемь раз

КРАТКИЙ ОБЗОР

Ятагарасу – телесное воплощение мифического синтоистского ками, посланного с небес сопровождать первого императора Японии Дзимму в восточной экспедиции через горы из Кумано в Ямато. Он похож на огромного ворона и называется богом-наставником.

Об этой священной птице есть записи как в «Кодзики», так и в «Нихон сёки», хотя истории несколько отличаются. Кое-что, о чем не упоминалось в обеих этих классических книгах, но что отличает ятагарасу от других крупных ворон, – у нее три лапы. Эта любопытная черта, похоже, появилась позже, в эпоху Хэйан (794–1185).

Заглянув в китайскую и корейскую мифологию, вы также найдете там трехлапую ворону. Поскольку с течением времени некоторые сказки, религия и культура из Китая и Кореи распространились и в Японии, скорее всего, легенды о трехлапых воронах слились с японской мифологической птицей, дав нам того ятагарасу, о котором мы знаем сегодня.

Как в китайском, так и в японском мифах этот легендарный ворон ассоциируется с солнцем, но вот что отличается: в китайской мифологии считается, что божество живет на солнце (возможно, из-за наблюдения древних астрономов за солнечными пятнами), в то время как в японской мифологии ятагарасу – воплощение солнца.

Откуда три лапы? В храме Кумано Хонгу Тайся в префектуре Вакаяма говорится, что три лапы символизируют небо, землю и человечество. Они также могут символизировать три клана Кумано, которые когда-то контролировали регион (Уи, Судзуки и Эномото). Согласно китайским представлениям, впрочем, эти лапы символизируют восход, дневной свет и закат.

ИСТОКИ И ПОПУЛЯРНЫЕ ЛЕГЕНДЫ

В Киото, вдоль реки Камо, находится обширный комплекс синтоистских храмов, который включает два важнейших и старейших святилища в городе. Это Камигамо дзиндзя, или Верхний храм Камо, и Симогамо дзиндзя, или Нижний храм Камо. Вместе они называются святилищами Камо.

Хотя в этом комплексе почитается множество божеств, сейчас мы поговорим об одном: Камо Вакейкадзути. Этот миф звучит примерно так.

Давным-давно бог Камо Такэцунуми но Микото спустился с небес на гору Микагэ, где предстал в образе трехлапого ворона-божества солнца, ятагарасу. В этом облике божество провело императора Дзимму через Киото на равнины Ямато, где император основал будущую японскую нацию. Именно там когда-то позже будет построен храм Симогамо дзиндзя.

У Камо Такэцунуми но Микото была дочь Тамаёри Химэ. Однажды, купаясь в реке Камо, она наткнулась на красную стрелу, и та превратилась в отважного Хоноёкадзути, бога огня и грома. Они поженились, и у них родился сын, тоже бог грома, Камо Вакэйкадзути.

Храм Камигамо дзиндзя посвящен Камо Вакэйкадзути, который, как считается, правит молнией, громом и стихийными бедствиями. Второй храм, Симогамо дзиндзя, посвящен Тамаёри Химэ (его матери) и Камо Такэцунуми но Микото (ее отцу, изначальному трехлапому ворону).

В НАШИ ДНИ

Yatagarasu Attack on Cataclysm – додзин файтинг-игра, примерно как Street Fighter. Трехлапый бог-ворон Ятагарасу есть в аниме «Норагами» (с яп. «Бездомный бог») и в карточной игре «Оммёдо». Существует также серия в стиле фэнтези «Ятагарасу: легендарные птицы» автора Тисато Абэ.

Есть даже манга и аниме «Ята Гарасу» о футболисте, которому три ноги могут быть очень кстати. Это хорошо звучит, если учесть, что Японская футбольная ассоциация использует ятагарасу в своем логотипе. Одна из трех лап держит футбольный мяч.

Дополнительная литература

Foster, Michael Dylan. The Book of Yōkai: Mysterious Creatures of Japanese

Folklore. Oakland, CA: University of California Press, 2015.

Foster, Michael Dylan. Pandemonium and Parade: Japanese Monsters and the Culture of Yōkai. Berkeley, CA: University of California Press, 2009.

Hearn, Lafcadio. Exotics and Retrospectives. Project Gutenberg, 2013. www.gutenberg.org/ebooks/42735

Hearn, Lafcadio. Gleanings in Buddha-Fields: Studies of Hand and Soul in the Far East. Project Gutenberg, 2017. www.gutenberg.org/ebooks/55681

Hearn, Lafcadio. Glimpses of Unfamiliar Japan. Project Gutenberg, 2005. www.gutenberg.org/ebooks/8130

Hearn, Lafcadio. In Ghostly Japan. Project Gutenberg, 2005. www.gutenberg.org/ebooks/8128

Hearn, Lafcadio. Japan: An Attempt at Interpretation. Project Gutenberg, 2004. www.gutenberg.org/ebooks/5979

Hearn, Lafcadio. Kokoro: Hints and Echoes of Japanese Inner Life. Project Gutenberg, 2005. www.gutenberg.org/ebooks/8882

Hearn, Lafcadio. Kwaidan: Stories and Studies of Strange Things. Project Gutenberg, 1998. www.gutenberg.org/ebooks/1210

Hearn, Lafcadio. Shadowings. Project Gutenberg, 2010. www.gutenberg.org/ebooks/34215

Ito, Nobukazu. Yokai. Tokyo, Japan: PIE International, 2021.

Kawai, Hayao. Dreams, Myths & Fairy Tales in Japan. Einsiedeln, Switzerland: Daimon, 2012.

Kazuhiko, Komatsu. An Introduction to Yōkai Culture: Monsters, Ghosts, and Outsiders in Japanese History. Translated by Hiroko Yoda and Matt Alt. Tokyo, Japan: Japan Publishing Industry Foundation for Culture, 2017.

Kunio, Yanagita. The Legends of Tono, 100th Anniversary Edition. Translated by Ronald A. Morse. Lanham, MD: Lexington Books, 1955.

Masao, Higashi. Kaiki: Uncanny Tales from Japan, Volume 1: Tales of Old Edo.