Наставление правителям и другие сочинения - аль-Газали

можно толковать различными способами. И это также является одним из распространенным вредных нововведений, приносящим великий вред. Цель приверженцев таких воззрений — демонстрация удивительного, ибо души людские склоняются к необычному, ища в нем услады. Вот таким способом батыниты добиваются разрушения всего шариата — путем аллегорического истолкования прямых смыслов его предписаний и рассмотрения согласно их собственному мнению, как рассказано нами в книге «Мустазхиру»[74], что была сочинена как опровержение батынитов.

Образец толкования людей, приносящих великие бедствия, — речение одного из них о словах Всевышнего «Иди к Фараону, он ведь возмутился» (Коран, 20:24), что это указание на сердце или душу, побуждающую ко злу[75]. Тот толкователь сказал, что под Фараоном подразумевается сердце, и что оно возмущается против всякого человека.

Таково же и речение о словах Всевышнего: «Брось твою палку!» (Коран, 28:31): дескать, имеется в виду все то, на что опирается и полагается человек помимо Аллаха, Всемогущ Он и Велик, и что все это следует отбросить; и о словах Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, «Принимайте пищу перед рассветом, ибо [во времени этом] — благословение»[76], будто под этим подразумевалось получение прощения в грехах путем принятия пищи перед рассветом. Примеров этому много, они даже искажают Коран от его начала до конца, отказываясь от его «внешнего», буквального, понимания и от толкования его, передаваемого от Ибн Аббаса и прочих ученых. Ложность некоторых из этих иносказательных толкований определенно известна, как, например, полагание Фараона сердцем. Ведь Фараон — это конкретный человек, известия о существовании которого были переданы нам непрерывным способом, как и о призыве Мусы к нему, подобно известиям об Абу Джахле, Абу Лахабе и прочих кяфирах. Он не принадлежит к роду шайтанов или ангелов, которые незримы, из-за чего слова о нем можно было бы толковать иносказательно. Таково же и истолкование принятия пищи на рассвете (сухур) как испрашивания прощения в грехах. Ведь Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, принимал пищу и говорил: «Принимайте пищу пред рассветом», «Приступайте к благословенной еде»[77]. Ложность таких толкований постигается через непрерывную передачу преданий (хадисов) и через органы осязания. Некоторые же из толкований становятся известными путем утверждения чистого предположения и это касательно случаев, которые не связаны с непосредственным восприятием. Все это запрещено шариатом и является заблуждением и порчей веры в народе. Ничего подобного не было передано ни от сподвижников, ни от их последователей, ни от аль-Хасана аль-Басри, при том, что он усердно предавался призыву людей к Аллаху и наставлению их. Ведь нет у высказывания Благословенного Пророка Мухаммада «Кто станет толковать Коран на [основе] мнения своего, тот пусть займет свое место в [адском] Огне»[78] иного смысла, кроме прямого. Так пусть же целью и мнением человека в толковании Корана будут определение и утверждение установлений, и пусть он привлекает к этому аяты Корана и подводит к рассматриваемому месту, не приводя для подтверждения своего мнения понятийные, языковые и обыденные доказательства.

Не следует понимать это так, что он не должен толковать Коран посредством «извлечения» (истинбат) и размышления. Поистине, есть среди и аятов такие, по поводу которых от сподвижников Благословенного Пророка Мухаммада и толкователей Корана было передано по пять, и по шесть, и по семь значений. Мы знаем, что не все они были услышаны от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и иногда они противоречат друг другу и не могут быть приняты все вместе. В таком случае значение может быть извлечено при помощи хорошего понимания и долгих размышлений. Поэтому и сказал Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, Ибн Аббасу, да будет доволен им Аллах: «Господи, наставь его в религии и научи его [разумному] толкованию»[79]. Тот из числа людей, несущих великие бедствия, который полагает иносказательные толкования приемлемыми, хотя и знает, что они не вытекают из слов Корана, и утверждает, что он намеревается с помощью таких толкований призвать людей к поклонению Творцу, сравним с тем, кто полагает дозволительным придумывать за Посланца Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и приписывать ему то, что само по себе истинно, но о чем не говорится в шариате. Словно тот, кто для каждого положения, которое полагает он истинным, сочиняет хадис, якобы переданный от Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, а это произвол, заблуждение и пренебрежение угрозой, понятной из высказывания Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто лжет обо мне преднамеренно, тот пусть займет свое место в [адском] Огне»[80]. Нет, зло от иносказательного толкования этих слов гораздо губительнее и больше, ибо оно подрывает веру в них и полностью перекрывает путь извлечения пользы из Корана и его понимания.

Итак, ты узнал, каким образом шайтан отвратил людей от тяги к наукам достохвальным в сторону наук порицаемых. Все это — обман злонамеренных ученых, совершенный путем подмены названий. И если ты станешь следовать им, полагаясь на популярное в их кругах имя, не обращая внимания на то, что было известно и принято в первый век Ислама, то будешь как тот, кто стремится удостоится почета благодаря мудрости, следуя за тем, кого называют мудрым. Но ведь ныне «мудрым» (хакимом) стали называть и лекаря, и стихотворца, и звездочета, и это из-за упущения из виду подмены названий.

Пятое название — мудрость (хикма). Поистине, наименование «мудрый» (хаким) стало даваться лекарю, стихотворцу, астрологу и даже тому, кто сводит бородавки с ладоней крестьян, сидя в проходах базаров. Однако мудрость — это то, что восхваляет Аллах, Всемогущ Он и Велик! Ведь Всевышний говорит: «Он [Господь] дарует мудрость, кому пожелает; а кому дарована мудрость, тому даровано обильное благо» (Коран, 2:269). А пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Слово из мудрости, что усвоит человек, лучше для него, чем этот земной мир и то, что есть в нем»[81]. Посмотри же, что представляла собой мудрость и во что она превратилась. Соизмеряй этим остальные названия и берегись оказаться в заблуждении из-за обмана злокозненных ученых. Ведь, поистине, зло, причиняемое ими религии, опаснее зла, исходящего от шайтанов, поскольку через них шайтан подбирается поближе для того, чтобы вырывать религию из сердец людских. И поэтому, когда спросили Посланца Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о наихудших из людей, он не пожелал ответить, сказав лишь: «Господи, прости», пока его несколько раз не попросили, и тогда он ответил: «Это злонамеренные ученые»