Геммы мудрости - Ибн аль-Араби
350
Коран, 5:116, С.
351
Там же, С.
352
Там же, К. По праву (би-хакк); здесь это выражение может быть понято и как благодаря Богу (аль-хакк — Бог).
353
Коран, 5:116, С.
354
Там же, К.
355
Первое лицо — букв. «говорящий» (мутакаллим).
356
Здесь Ибн Араби отходит от коранического текста: «...а я не знаю того, что у Тебя в душе» (Коран, 5:116, К.).
357
Там же, С. Разъясняющие слова — Ибн Араби имеет в виду эпитет «Знающий сокрытое»: «Ты один вполне знающий сокрытое» (Коран, 5:116).
358
Коран, 5:117, К.
359
В издании “Гемм мудрости”, осуществленном Абу ал-‘Ала ‘Афифи, приведено другое чтение: танби’а “возвещение”. Сам ‘Афифи пишет в примечании к этому слову: “Я принимаю чтение ал-Кайсари (“Комментарий”, с.268). Во всех трех рукописях стоит таснийа — чтение, которое этот комментатор считает ошибочным” (Ибн ‘Араби. Фусус ал-хикам, Бейрут, 1980, с.147). Я принимаю, напротив, чтение, которое, как указывает ‘Афифи, характерно для всех трех рукописей, послужившей основой для его издания. Кажется, нет достаточных оснований отказываться от него в пользу танби’а, поскольку и таснийа “двойственность” вполне согласуется с мыслью Ибн ‘Араби, развитой в этом отрывке текста, более того, именно этот термин весьма удачно ее выражает.
360
Там же, С. «Поклоняйтесь Богу, Господу моему и Господу вашему», — так Иисус передает приказание Бога.
361
Там же, С.
362
Коран 2:43, 2:83, 2:110, 4:77 и др.
363
Коран, 7:151, 38:35, 71:28.
364
Коран, 5:117, С.
365
Там же.
366
Там же, К.
367
Там же, К.
368
Слово кулль в неопределенном состоянии означает «всякий», «любой», а в определенном — «все», поэтому выражение «всякая вещь» означает «все вещи», или «все».
369
Коран, 5:118, К.
370
Коран, 48:25, С.
371
Возможно, что образ теста и закваски (весьма популярный у средневековых арабских мыслителей) восходит к одной из Христовых притч: «Иную притчу сказал он им. Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взявши, положила в три меры муки, доколе не вскисло все»(Мф. 13, 33).
372
См. примеч. 17 к гл. 3.
373
Коран, 27:30, К.
374
Коран, 27:29. Речь идет о поведанном в Коране эпизоде, когда удод сообщил Соломону, что подданные царицы Савской — Билкис поклоняются Солнцу и другим небесным телам. Соломон отправил царице с удодом письмо; Билкис сказала, что письмо ей дорого, еще не раскрыв его.
375
Аллюзия на аят: «Господь ваш Сам Себе предначертал милость» (Коран, 6:54; см. также 6:12).
376
Ибн Араби имеет в виду следующие аяты: «“Предначертай для нас благодеяния и в этой дольней жизни, и в будущей: к Тебе обращаемся мы”. Он сказал: “Наказанием Своим Я поражаю, кого желаю, а милость Моя объемлет всякую вещь. Я предначертаю ее для тех, кто благочестив и дает очистительную милостыню, для тех, кто верует в Наши знамения...”» (Коран, 7:156 — 157). Перечисленные действия являются, согласно кораническому тексту, обязательным условием дарования Божьей милости, Ибн Араби истолковывает их как относящиеся только к «милости долженствования», а слова «милость Моя объемлет всякую вещь» считает относящимися к «милости дарования».
377
Имеется в виду упоминавшийся священный хадис «Я — рука его, коей взыскует он...»
378
Аллюзия на аят: «Он (Соломон. — А. С.) сказал: “Господи, прости мне и дай мне Царство, что не должно никому после меня”» (Коран 38:35). Под «Царством» (мульк) понимается «явленное преемничество» (хиляфа захирийя), когда человек — преемник Бога может явить в мире божественную силу распоряжаться творением. Хотя такая сила была дарована Богом людям до и после Соломона, но только ему Бог приказал явно обнаружить ее (см. Коран, 21:79 — 82; 27:15 — 19; 34:12 — 14, 38:30 — 40).
379
В оригинале: мулькан, т.е. a kingdom — «царство» с неопределенным артиклем.
380
Коран, 7:156, К.
381
Ибн Араби имеет в виду аят, в котором такое превосходство зафиксировано самим Богом: «Скажи: знающие и не знающие равны ли одни другим? Пусть об этом размыслят люди рассудительные» (Коран, 39:9, С.).
382
Связывается — с другими именами, или сущностями, на современном языке мы бы сказали: связывается со своим объектом.
383
Ср. с дискуссиями мутазилитов на эту же тему.
384
Коран, 42: 11. Более подробно о толковании этой формулы см. гл. 3, 10.
385
Аллюзия на аят: «Сия дольняя жизнь есть лишь обольщение и игра; а обиталище того мира действительно есть жизнь. О если бы они это знали» (Коран, 29:64).
386
Коран, 27:29, С.
387
Когда письмо Соломона к Билкис не возымело должного действия, он решил доставить к себе трон царицы. Один из джиннов пообещал сделать это быстрее, чем Соломон встанет со своего места; а «тот, у кого было знание Писания», сказал, что доставит трон в мгновение ока (см. Коран, 27:29 — 40).
388
Одно мгновение — аз-заман аль-вахид, т.е. один «атом» времени, наименьший промежуток времени.
389
«Уже ли утомлены Мы первоначальным творением? Нет, они в сомнении о новом
