Наставление правителям и другие сочинения - аль-Газали
И результатом справедливой политики Ануширвана было то, что если бы кто-нибудь увидел хамль[15] золота, то все это золото осталось бы на своем месте, и никто бы не смог забрать его, кроме его хозяина. Юнан был визирем Ануширвана и сказал ему однажды: «Не следуй за дурными людьми, не то рухнет твое правление, разбредутся твои подданные, впадет тогда твое государство в разорение и бедность и пойдет худая молва о тебе в мире». И написал Ануширван своим наместникам: «Если до меня дойдет весть, что где-то осталась незасеянная земля, не считая солончака, на котором нельзя выращивать что-либо, — я уберу наместника той области». А разорение земли происходит по двум причинам: первая из них — неспособность правителя, и вторая — его жестокость. И цари в те времена хвастались друг перед другом размахами строительства, и каждый из них завидовал сплоченности подданных друг друга.
История
Правитель Индии послал к Ануширвану посла и через него передал: «Я более достоин власти, чем ты, поэтому ты должен прислать мне дань с твоей страны». Ануширван приказал устроить посла на ночлег. На следующий день он собрал богатых и знатных людей своего государства и разрешил войти послу. А когда тот вошел и предстал перед ним, шах сказал ему: «Послушай ответ на послание». Потом приказал принести сундук, открыл его, вытащил оттуда другой, поменьше, и достал из него деревце наперсника[16], дал его послу и спросил: «Растет ли у вас это?» Он ответил: «Да, у нас этого много». И сказал Ануширван: «Вернись и скажи правителю Индии, что сначала он должен восстановить свою страну, ибо она разорена, после этого пусть притязает на правление процветающей страной. Потому что ты, даже если обойдешь все мои территории в поисках одного дерева каперсника, не сможешь его найти. И если бы я услышал о том, что у меня есть хоть одно такое дерево, то снял бы наместника той провинции».
И каждый царь должен изучать поведение правителей, которые предшествовали ему, и следовать им в совершении добрых дел, и читать книги их наставлений и заветов, потому что они жили дольше, были опытнее и расчетливее. И они отличали хорошее от плохого, узнавали явное из сокрытого знания. И Ануширван, наряду с тем, что образ его жизни был добрым, читал книги предшественников, любил слушать их истории и следовал по их пути. А нынешние правители еще более нуждаются в подобном поведении.
История
Ануширван Справедливый однажды спросил своего советника Юнана: «Я хочу, чтобы ты рассказал мне об образе жизни прежних правителей». Визирь спросил: «Ты хочешь, чтобы моя похвала им была тройной, двойной или заключалась лишь в чем-то одном?» Он ответил: «Тройной». Тогда он сказал: «Я не нашел в каком-нибудь из их дел или в каком-нибудь из их поступков лжи. Я не обнаружил их неведения о чем-либо. Я не обнаружил сообщения о впадении в гнев кого бы то ни было из них в каком бы то ни было состоянии». Ануширван сказал: «Похвали их двойной похвалой». Он ответил: «Они всегда стремились делать добро и остерегались делать зло». Справедливый сказал: «Теперь приведи в качестве похвалы что-то одно». И он сказал: «Их власть над собой и суровость по отношению к самим себе были больше, чем по отношению к другим».
И попросил Ануширван принести кубок, и сказал: «Этому кубку принадлежит счастье видеть благородных, которые придут после нас и будут владеть нашей короной и троном. И они будут вспоминать нас так же, как мы вспоминаем тех, кто был до нас». И самый несчастный человек — тот, кто, обманувшись своей властью, проживает земную жизнь, не зная, как он должен был прожить в ней, завершает ее с трудом и оказывается на том свете с вечным раскаянием и бесконечным мучением. А стремлением тех царей было совершенствование мира, чтобы оставить после себя хорошую память, сохраняющуюся со сменой эпох, как рассказывается о том в следующей истории.
История
У Ануширвана был виноградник, известный как Бахизар, и однажды там собрались византийский император, Яфур, правитель Индии и сам Ануширван. Сидя в гостях у справедливого правителя Ануширвана, каждый из них приводил мудрости. Кайсар сказал: «В мире нет ничего лучше, чем совершение добрых дел, благое имя и хорошая память, которую оставил после себя правитель, и после его смерти будут говорить: "Почему мы не были такими, как он?"» И тогда сказал Ануширван: «Давайте мы будем делать добрые дела и думать о добре!» Кайсар молвил: «Если ты будешь думать о добре, ты будешь его делать, а если ты совершишь добро, ты достигнешь желаемого». И сказал Яфур: «Упаси нас Аллах от такой мысли, обнаружив которую, мы опозоримся, произнеся вслух — устыдимся, а поступив согласно ей — покаемся». Кайсар спросил Ануширвана: «Что ты любишь больше всего?» И он ответил: «Больше всего я люблю исполнять просьбу того, кто хочет, чтобы я исполнил его просьбу». И сказал кайсар: «Я предпочитаю не совершать грехов, чтобы не бояться».
Смотри, каким было их отношение к подданным, о верховный правитель Ислама! Ты должен слушать слова тех правителей, смотреть на их дела и читать написанное ими и то, что написано об их справедливости, правосудии, прекрасном характере, и прислушиваться к молве о них, что будет ходит по земле до самого Судного Дня.
Повелитель правоверных Умар ибн аль-Хаттаб, да будет им доволен Аллах, был столь справедлив, что отдал под суд своего сына, и тот получил наказание, ставшее для него смертельным. И он, когда отправлял наместников на службу, говорил им: «Покупайте себе верховых животных и оружие из своего жалованья и не протягивайте руки к казне мусульман».
Абдур-Рахман ибн Ауф рассказывал: «Однажды ночью призвал меня к себе повелитель правоверных Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, и сказал мне: "Около городских ворот остановился караван, и я боюсь, что у них могут украсть что-нибудь, пока они будут спать", и я пошел с ним туда. Когда мы дошли до ворот, он сказал мне: "Ты спи". И он охранял караван всю ночь».
Халиф Умар, да будет доволен им Аллах, говорил: «Я должен объездить земли нашей страны для решения нужд мусульман, потому что там есть слабые, которые не могут дойти до меня со своими нуждами из-за большого расстояния. И мне нужно объехать все земли еще
