Наставление правителям и другие сочинения - аль-Газали

И человек должен взращивать зерна благодеяния, избегать чрезмерных пороков и смертельных грехов; особенно правитель, чтобы после него осталось доброе имя и добрый след, и чтобы не поминали его худым словом тогда, когда он уже в могиле, как сказал поэт:

О юноша, воспрянь душой — беги от зла.

Покайся, коль оно вошло в тебя.

Бойся пороков века, и спасешься ты.

После тебя останется лишь добрая молва,

Старайся же, чтоб была благой она.

Тогда лишь будешь вечно наслаждаться ты.

Говорят, что разговоры о людях после их смерти — это их вторая жизнь в бренном мире. И разумные должны читать истории тех правителей и вникать в суть земной жизни — она редко исполняет обещанное, а беды ее многочисленны; их сердца не должны обманываться надеждами на нее, ибо в ней не останется навечно праведный и не спасется от нее грешник. И разумный человек должен стараться не увеличивать число своих врагов, ибо то, что связано с врагами, — безмерно тяжкое дело. И Всевышний Создатель — Справедливый Судья, и Он обязательно будет беспристрастен к противникам в День Воскресения, и Он восстановит право испытавшего притеснения, взыскав с притеснителя. И весь земной мир не стоит того, чтобы люди становились противниками из-за него, как рассказывается в следующей истории.

История

Абу Али ибн Ильяс был главнокомандующим в Нисабуре (Хорасан). Однажды он пришел к шейху Абу Али ад-Даккаку, да смилуется над ним Аллах, — самому набожному из людей того времени и самому знающему из них. Он сел перед ним на колени и попросил его: «Наставь меня». Абу Али ответил: «О эмир, я спрошу тебя, и хочу, чтобы ты ответил мне без лицемерия». Тот сказал: «Я отвечу тебе». Он спросил: «Что ты любишь больше: свое богатство или своего врага?» Тот ответил: «Богатство я люблю больше». Мудрец спросил: «Как ты можешь оставить то, что любишь, после себя, если твой враг, которого ты не любишь, заберет его себе?» Эмир горько заплакал и сказал: «Да, это — самое лучшее наставление. И все другие советы и мудрости — после этих слов».

И Создатель, слава Его Могуществу, послал в этот мир посланником нашего Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и с его благословения страны неверия превратились в страны веры, он появился в самое счастливое время и пору, и строил мир, основываясь на Небесном Законе, и он был последним из числа пророков. В то время правил Хосров Ануширван — тот, кто превзошел всех предыдущих правителей Ирана своей справедливостью, беспристрастностью, верным образом действий и политикой. И все это — из-за благодати нашего Господина и Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, потому что он родился во время его правления; Ануширван прожил два года после его, да благословит его Аллах и приветствует, рождения. Пророк, мир ему, гордился его временем и говорил: «Я родился во время Справедливого Правителя». Поистине, он назвал его Справедливым из-за его справедливости, ибо известно, что добрая слава и уважаемое имя — лучшее, что есть. А справедливые цари заботились о подданных, наделяли их щедрыми дарами и проводили правильную политику; следы их деятельности сохранились на земле вплоть до наших дней. И каждая страна славится именами своих правителей, потому что они во всех местах повелевали строить поселения и распахивать земли, сооружать каналы и мастерские, выявлять источники подземных вод, что были неведомы до этого. И все, о чем мы рассказали, Ануширван творил посредством своей справедливости и беспристрастности, избегая чрезмерности в своей добродетели.

История

Говорят, что Ануширван однажды во время своего правления притворился больным и отправил своих верных и надежных людей с приказом, чтобы они объехали все уголки его страны в поисках старого необожженного кирпича из разрушенной деревни, необходимого ему для лечения, сказав своим друзьям, что так посоветовали ему врачи. С этой целью они отправились путь и побывали во всех областях, потом вернулись и сказали: «Мы не нашли во всем царстве ни одного разрушенного поселения и ни одного старого кирпича». Ануширван обрадовался и поблагодарил свое божество, сказав: «Поистине, таким образом я хотел проверить благополучие своих земель и испытать своих служащих. И чтобы узнать, есть ли в стране разрушенное поселение, которое нужно было бы восстановить. А оказалось, что на сегодняшний день не осталось ни одного поселения, которое не было бы обустроено. Уладились дела государства, улучшилось его положение, достигнув пика своего развития».

И знай, что прежние правители придавали большое значение строительству, потому что они знали, что чем больше будет процветать государство, тем богаче и благодарнее будут подданные. И они знали, что правы мудрецы и ученые, которые сказали: «Религия держится царем, царь — войском, войско — деньгами, деньги — развитием страны, а страна — справедливостью между подданными». Они не мирились с несправедливостью и жестокостью и не соглашались с нарушением прав и притеснением своих подданных, потому что они знали, что подданных не удержать жестокостью, а земли и страны рушатся, если власть над ними берут тираны, и жители той провинции покидают дома и бегут в другие области. Из-за этого уменьшается доход в стране, пустеют сокровищницы и расстраивается жизнь подданных, потому что народ не любит несправедливого правителя и будет непрестанно проклинать его, и он не сможет насладиться своей властью, своим поведением он навлечет на себя многие опасности и даже, может быть, гибель. Автор сей книги сказал: «Несправедливость бывает двух видов: первый — несправедливость государя к своим подданным, притеснение сильным слабого, и бедного богатым; второй — твоя несправедливость по отношению к самому себе, и это из-за тяжести твоего греха». Будь же справедливым, чтобы избавиться от несправедливости, как рассказывается в следующей истории.

История

Сказывают, что в племени Израиль был человек, который ловил рыбу и этим зарабатывал средства, чтобы прокормить детей и жену. Однажды ему в сеть попалась большая рыба. Он обрадовался и сказал: «Пойду-ка я с этой рыбой на базар, а деньги потрачу на детей». По дороге ему повстречался мужчина средних лет и спросил его: «Не продашь мне эту рыбу?» Рыбак сказал про себя: «Если я ему скажу "Да", он купит ее у меня за полцены», — и ответил: «Я не продаю ее». Тот человек рассердился, ударил его по спине палкой, которая была у него, и забрал рыбу силой, ничего не заплатив. И проклял его рыбак, сказав: «О