Иоанн Кронштадтский - Моя жизнь во Христе. Том 2

сласти, а любить нестяжание и простоту в пище и питье

с всегдашнею уменостью; мудрость - никому не льстить,

но всякому говорить правду безбоязненно; мудрость -

не прельщаться красотою лица, но уважать во всяком

красивом и некрасивом человеке красоту образа Божия,

одинакового у всех; мудрость - любить врагов и не

мстить им ни словом, ни мыслию, ни делом; мудрость -

не собирать себе богатства, но подавать милостыню

бедным, да стяжем себе сокровище неоскудеемо на

небесех [Лк. 12, 33]. Увы! мы едва не всякую науку

изучили, а науки удаляться греха вовсе не учили и

оказываемся часто совершенными невеждами в этой

нравственной науке. И выходит, что истинно мудрые,

истинно ученые были святые, истинные ученики

истинного Учителя - Христа, а мы все, так называемые

ученые, - невежды, и чем ученейшие, тем горшие

невежды, потому что не знаем и не делаем единого на

потребу, а работаем самолюбию, славолюбию,

сластолюбию и корысти.

1190 Сколь беспристрастен должен быть священник к земным

вещам, чтобы, совершая такие службы и столь высокие

пренебесные таинства, быть неуловимым от врага и

гореть всегда чистою любовью к Богу и к сочеловекам,

погибающим от грехов и спасаемым благодатью Христовою

во Святом Духе! Но сколь велик навык наш ко греху!

Сколь сильны наши пристрастия земные! И совершая

таинства, мы иногда не отлагаем совершенно житейских

попечений и пристрастий по навыкновению к ним, и

потому враг смущает, омрачает и превращает наш ум,

связует сердце и берет нас в свой тяжкий плен. И

поделом! Не мечтай. Священник должен быть Ангелом по

возвышенности мыслей, по чистоте душевной и телесной,

по горячности к Богу - Всетворцу и Спасителю и к

людям, своим братиям.

1191 Любить Бога всем сердцем - значит любить всей душой

кротость, смирение, чистоту и целомудрие, мудрость,

правду, милосердие, послушание ради Бога и никогда не

делать противного этим добродетелям, т.е. не

гордиться, не раздражаться, не сердиться ни на кого,

не прелюбодействовать ни даже в сердце, ни взглядом,

ни словом, ни мыслию, ни телодвижением не нарушать

целомудрия, удаляться всякого безрассудного излишнего

слова и дела, избегать всякой неправды, ненавидеть

скупость и корыстолюбие, бегать своенравия и

непокорности.

1192 Страсти, как жестокие погонщики, так и подгоняют нас,

ежедневно понуждая, по нашей страстности к земным

вещам, делать противное Господу и нашему истинному

благу и угодное сатане льстивому.

1193 Благодарю Тебя, Радость мою, Господа славы, яко приял

еси образ мой чрез воплощение от Пречистой Девы и

почтил, и возвысил, и обожил человечество; благодарю

Тебя, яко от тления паки к нетлению возводиши мя,

скверны моя очищаеши, немощи и болезни врачуеши,

скорби в радость претворяеши, тесноты греховные

обращаеши в пространство оправдания Твоего, еже от

веры и покаяния сердечного, мраки страстей прогоняеши

и свет Твой духовный даруеши, смятения отъемлеши и

мир свыше ниспосылаеши, малодушие отъемлеши и

мужество с дерзновением даруеши. Слава милосердию

Твоему!

1194 Взираю на иконы в храме: на икону Твою - Господа

моего, Пречистой Матери Твоей, св. Ангелов и

Архангелов и на лики святых, укряшенные и златом и

серебром сияющие, и думаю сам в себе: как Ты почтил и

украсил наше естество, Творче и Промыслителю всех!

Твоим светом сияют святые Твои, Твоею благодатью

святы, победив греховность и отмыв греховные скверны

плоти и духа; Твоею славою они славны, Твоим

нетлением нетленны. Слава Тебе, толико почтившему,

просветившему и возвеличившему наше естество! Вот

Твои Апостолы и иерархи, живые образы Тебя,

верховного, прошедшего небеса, Посланника Отчего,

Иерарха и Пастыреначальника; Твоя доброта, Твоя

премудрость, Твоя сила, красота духовная, власть,

величие, святыня в них сияет. Вот мученики Твои,

Твоею силою одолевшие ужасные искушения, претерпевшие

страшные мучения, в Твоей крови они убелили одежды

душ своих. Вот преподобные Твои, постом, бдением,

молитвою приявшие чудесные дары Твои, дары исцелений,

прозорливости; Твоя сила укрепила их стать выше греха

и всех демонских козней; Твое подобие в них сияет,

как солнце.

1195 В храме, его расположении и частях, в иконах,

Богослужении с чтением св. писаний, пением, обрядами,

начертано образно, как на карте, в лицах, в общих

чертах, вся ветхозаветная, новозаветная и церковная

история, все божественное домостроительство

человеческого спасения. Величественно зрелище

Богослужения нашей Православной Церкви для тех, кто

понимает его, кто вникает в его сущность, дух,

значение, смысл!

Естественное дело иметь изображение Христа, Пречистой

Богородицы, Ангелов и святых; во 1-х, этого требует наша

природа: мы всегда желаем иметь пред собою образ любимого, образ

Благодетеля, чтобы взирая на Него, чаще вспоминать об Нем и о

благодеяниях Его (поклоняться Ему), как обыкновенно мы поступаем

и с живыми людьми, особенно нами уважаемыми и любимыми; во 2-х,

мы сотворены по образу и подобию Божию: нам естественно желать

иметь всегда пред очами свой Первообраз, свое Первоначало,

Господа Бога в тех образах, в которых Он благоволил сам явиться

людям, чтобы чаще вспоминать о Нем, об Его соприсутствии с нами

всегдашнем, об Его помышлении, чтобы выражать в видимых знаках

или обрядах наше благоговение к Нему, благодарение, любовь, ибо

мы телесны и по своей телесности имеем нужду в вещественных

изображениях, в вещественных обрядах (поэтому, конечно, Сам

Господь явился угодникам Своим в виде, напр., трех странников у

дуба мамврийского Аврааму; Исаии - в виде великого Царя,

сидящего на престоле высоком и превознесенном; Даниилу пророку -

в виде Ветхого деньми и в виде Сына человеческого, приведенного

к Нему). Если бы не нужен был видимый образ невидимого Бога, то

Он, конечно, и не являлся бы на земле во плоти нашей, не принял

бы зрака рабия; и Давид говорит: взыщите лица Его выну [Пс. 104,

4]. Потому же мы делаем, имеем у себя и почитаем изображения

Пречистой Богородицы, Ангелов и святых, т.е. потому, что они

живые образы и подобия Божии, и мы, взирая на них, живее

припоминаем их подвиги, добродетели, благодеяния к нам, их

пламенную любовь к Богу и возбуждаемся сами к подражанию им, к

бодрствованию над собою, к очищению себя от всякой скверны плоти

и духа, к прославлению их подвигов, и чрез то делаем их

заступниками и предстателями о нас пред Богом, ибо Бог

благоволит принимать ходатайство друзей Своих и верных слуг

Своих за людей, о которых они предстательствуют пред Ним. Так

как мы не духи бесплотные, а существа, обложенные плотью,

имеющие очертания вещественные, образ вещественный, то и

естественно мы ищем образа существ невидимых, и, конечно,

снисходя к нашей немощи. Господь дал и Ангелам власть принимать

на себя наш вид и являться нам (когда Он благоволит) в нашем

образе, как, напр., Архангел явился Иисусу Навину, Давиду, Маною

и Анне, Захарии, Пресвятой Деве Марии и другим в Ветхом и Новом

Завете. Не доказываем ли мы сами в повседневной жизни

потребность нашей природы, стремление ее иметь изображения

любимых нами лиц, когда выражаем желание иметь у себя их

портреты и сами делаем свои изображения и вешаем их на стены или

вставляем в альбом, чтобы часто на них смотреть и наслаждаться

лицезрением уважаемых и любимых лиц? И это столь естественное,