Иоанн Кронштадтский - Моя жизнь во Христе. Том 2

должное и богоугодное дело - почитание святых икон - многие

лютеране и англиканцы считают чем-то неестественным, противным

Богу, идолопоклонством и ересью, и не только в домах своих, но и

в храмах своих не имеют икон и считают за грех иметь их и

поклоняться им, чрез что чрезвычайно много теряют для веры и

благочестия, ибо, прервавши видимую связь со святыми, они чрез

то порвали и связь невидимую, между тем как Церковь небесная и

земная - едино тело; таким образом они прервали связь и с

умершими, потому что не молятся за них и не приносят жертв по

душам их, -жертв, которыми благоугождается милосердный Бог, - и

тем показывают свое неверие в силу молитв Церкви за умерших. Что

же это и за церковь, - та церковь, которая неразумно и

дерзновенно порвала связь с небесною Церковью торжествующею,

прервала общение с умершими в молитвах и прервала общение с

Церковью, исповедующей веру Христову в первобытной чистоте?!

Есть ли это живое и святое тело Церкви? Можно ли назвать телом

организованным и живым одно туловище без головы и без рук и без

ног, без глаз и без ушей? И такое общество провозглашает еще

свою веру очищенною, истинною верою и чуждается обрядов нашей

веры святой, непорочной. Та ли вера очищенная, которая отвергла

священство и прочие таинства, кроме крещения и причащения,

которое впрочем не действительно, - отвергла почитание святых,

их мощей и икон, посты, монашество, молитвы за умерших? Это ли

вера евангельская? это ли Церковь Христова и Апостольская? Нет,

это самодельная церковь, составленная по произволу

человеческому, под влиянием страстей человеческих и угождающая

страстям человеческим; этоистина в неправде [Рим. 1, 18], это -

превращенное благовествование Христово; это - развращение или

отвращение людей Христовых во ино благовествование, о котором

Апостол сказал: аще мы, или Ангел с небесе благовестит вам паче,

еже благовестихом вам, анафема да будет [Гал. 1, 6, 8]. Это не

церковь, а душепагубное рассечение тела Христова. Итак,

почитание икон и естественно, и справедливо, и богоугодно, и

полезно. 1199

Святые Ангелы и святые Божии человеки - лучшие, добрейшие,

верные наши братия и друзья, столь часто помогающие нам в разных

обстоятельствах, в которых никто из людей помочь не может. Так

как эти братия, вечно живущие и благодетельствующие нам,

невидимы, а мы - по своей телесности - хотим их иметь пред

своими глазами, как бы находящихся всегда с нами, то мы делаем

их изображения, и смотря на их изображения, нам представляется,

что они с нами, и мы призываем их в молитвах своих, зная, что

они имеют великое дерзновение пред Богом и помогают нам в разных

обстоятельствах. Таким образом иконопочитание весьма

благодетельно для нас, сообразно с нашею природою, со здравым

смыслом, да и с самим Св. Писанием, ибо образа Херувимов были и

в ветхозаветной скинии Моисеевой. Иконы служат нам всегдашним

напоминанием о том, что Господь всегда с нами: с вами есмь во

вся дни до скончания века [Мф. 28, 20]; что Пресвятая Богородица

всегда близка к нам, как Начальница мысленного назидания

церковного, как Матерь по благодати всех истинных христиан, и

все истинные христиане имеют образ Матери Божией и своей по

благодати Царицы и Матери в своих домах и избыточно, достойно и

праведно украшают его серебром, золотом, драгоценными камнями,

ибо нет никого для них дороже и почтеннее после Бога, как

Пречистая Матерь Его. И Господь и Пречистая Матерь Его Сами

непрестанно свидетельствуют нам и внутренне и внешне посредством

чудес, что наше истинное почитание святых Его и Матери Его и

святых Его икон угодно Ему, а для нас в высшей степени полезно.

1200

Рождество Христово. - пришел на землю Тот, Кто в начале

создал нас из земли и вдунул божественное дыхание Свое в нас;

пришел дающий всем живот и дыхание и вся [Деян. 17, 25]; пришел

Тот, Кто единым словом призвал из небытия в бытие все видимое и

невидимое, - Кто словом повелел быть птицам, рыбам, четвероногим

животным, насекомым, всякому созданию, существующему под его

всемогущим промыслом и хранением; пришел Тот, Кому непрестанно

со страхом и радостью служат бесчисленные воинства Ангелов. И в

каком уничижении! Рождается от бедной Девы, в вертепе,

пеленается убогими пеленами, полагается в яслях! Богатство,

знатность, слава мира сего! пади, припади со смирением,

умилением слезным и глубокою благодарностью к Спасителю

человеков и разделяй богатство свое с неимущими и бедными, не

гордись своею призрачною, скороисчезающею знатностью: истинная

знатность только у добродетели. Слава мира сего! познай здесь, у

яслей, свою суету. Итак все смирись, все пади в прах пред

безмерным смирением и истощанием Владыки всех, Бога, пришедшего

уврачевать наши немощи, спасти нас от гордости, суетности, от

тления, от всякой скверны греховной. 1201

Грех сам в себе есть огонь, потому говорим, что такой-то

воспламенен гневом или плотскою любовью, или завистью. Итак,

грех сам в себе носит огненное осуждение. Каков же будет этот

огонь в грешниках, когда за нераскаянность благость Божия совсем

оставит их? Каков этот огонь будет вне грешников? так как

несомненно, что будет и озеро огненное, и пещь огненная, или

геенна огненная, или дебрь огненная! Все это существенно,

истинно. А мы бесчувственные, не устрашаемся, не трепещем,

иждиваем жизнь в наслаждениях, к Церкви холодны, обязанностей

христианских не исполняем, в грехах закосневаем! Горе нам!

1202

Наше священно- и церковнослужительское дело - повторять

одни и те же молитвы, хотя весьма разнообразные, начиная с

молитвы "Отче наш", как и дело всех вообще - исполнять одни и те

же заповеди нравственного закона, ибо не различием молитв

утверждается душа, а повторением и проведением их в мысли наши,

в сердце наше и в волю нашу, или в деятельность, во всю нашу

жизнь. 1203

Всеми мерами избегай случаев, поводов, слов, питающих

вражду, и всяким случаем, поводом пользуйся к оказанию любви

искренней и святой: в первом случае мало-помалу искореняется

враждебное настроение души, во втором случае питается и

утверждается любовь. Ни на минуту не имей злого сердца, всегда

будь любезен ко всем, побеждая свое злое расположение любовию

вся терпящею и вся побеждающею, - избегай упрямства, своенравия

и противления ближним, не поставляй на своем, чтобы исполнить

свой злой каприз, чтобы намеренно повредить кому-либо.

1204 Одна определенная заповедь дана была человекам, Еве и

Адаму, для того, чтобы исполнением одной этой

заповеди, притом легкой, люди могли приобрести навык

к исполнению воли Божией, в исполнении которой

состоит все благобытие тварей, и могли утвердиться в

любви к Богу. Обращая внимание на противоположное -

на неисполнение воли Творца и исполнение воли

собственной, противной Творцу, мы замечаем, что

человек мало-помалу приобретает навык к худому и

извращает свою высокую, по образу Божию и по подобию

созданную природу, делается врагом Божиим. Так важно

исполнение заповедей Божиих и так пагубно

неисполнение! Давая определенную заповедь первым

людям о неядении плодов древа познания добра и зла,

Господь Бог явился Сам пестуном новосозданной

разумной твари, Своих чад по усыновлению. Кто

виноват, что это пестунство было отвергнуто и человек

захотел лучше сам собою управляться! Вот и доселе,

при всех успехах в науках и искусствах, при всех

сокровищах мудрости человеческой, древний и новый

человек не может воспитать сам себя, потому что

отверг еще в начале детоводство Божие, ибо, скажите,

кто другой, как не Бог, долженствовал быть пестуном

нашим? И в нынешнее время и в прошедшее только те

люди успешно совершили свое умственное и нравственное

воспитание, которые вверились Богу, жили по Его

заповедям, которые ныне живут по Евангелию и учению

Церкви, подчиняясь ее руководству. Вот вам полезное

замечание, все современные педагоги! Наук-то у нас

много, а дела выходит мало, у юношей наших в голове

много, а в сердце мало, мало, а часто - увы! - нет