Иоанн Кронштадтский - Моя жизнь во Христе. Том 2

скорби многообразные - своими искушениями, напастями

и скорбями. Такую молитву с великим благоговением

принимает Отец Небесный - этот общий всех всеблагий

Отец, у Него же несть лицеприятия [Рим. 2, 11], ни

тени перемены [Иак. 1, 17], - эта Любовь, не имеющая

пределов, все твари объемлющая и сохраняющая.

1109 Дивное дело! Душа наша чувствует при столкновении с

неверующим и хладным к Богу человеком отвращение к

нему, а диавол старается обратить это справедливое

нерасположение и негодование в злобу к нему. Чтобы не

питать злобы и не служить диаволу, надо сказать

самому себе: я не расположен и хладен к брату за его

нерасположение и хладность к Богу, а не питаю в

сердце своем ненависти и злобы к нему, ибо терплю

его, как свой больной член, и хочу врачевать его с

кротостью, наказуя противного, еда како даст им (ему)

Бог покаяние в разум истины [Тим. 2, 25]. Если он

обратится к Богу, и я обращусь к нему сердечною

любовью, если он будет сострадателен к другим, а не

будет думать только о себе, о своих выгодах и

удовольствиях, то и я буду ему сочувствовать.

Впрочем, терпи любовью всякого и смотри более сам на

себя: каков ты сам, не хладен ли к Богу и ближнему?

Если же так, то незачем бросать камень в брата, когда

этот камень надо обратить на себя.

1110 Сего ради Бог на землю сниде, да нас на небеса

возведет [акаф. Иис. Сладч., конд. 8]. После этого,

казалось бы, и живя на земле, нам нужно жить в

горнем, заранее переселяясь туда упованием. На деле

выходит большею частью напротив. Люди всем существом

прилепляются к земле и всему земному. Отчего это?

Оттого, что враг общий, диавол, всеми силами

старается противиться намерению Богочеловека Христа.

Он все усиливается делать напротив того, что делал и

делает Христос. Христос хочет людей возвести на небо

и дал к тому все средства; диавол, сам сверженный за

гордость с неба в область воздушную, долу, хочет

всячески привязать человека к земному, чувственному,

преходящему, и употребляет для этого сильнейшие,

громаднейшие средства. Христос научил нас истине;

диавол учит лжи и всячески старается противоречить

всякой истине, возводя на нее различные клеветы.

Диавол всячески старается держать людей в

заблуждении, в прелести страстей, в омрачении ума и

сердца, в гордости, скупости, сребролюбии, зависти,

ненависти, злом нетерпении и раздражительности, в

злом унынии, в мерзостях блуда, прелюбодейства,

татьбы, лжесвидетельства, хулы, нерадения, лености,

тунеядства.

1111 Носи в сердце постоянно слова: Христос есть любовь, и

старайся любить всех, жертвуя для любви не только

именем, но и собою.

1112 Корень всякого зла есть самолюбивое сердце, или

саможаление, самощадение; от самолюбия или чрезмерной

и незаконной любви к самому себе проистекают все

страсти: холодность, бесчувственность и жестокосердие

по отношению к Богу и ближнему, злое нетерпение, или

раздражительность, ненависть, зависть, скупость,

уныние, гордость, сомнение, маловерие и неверие,

жадность к пище и питию, или чревоугодие,

любостяжание, тщеславие, леность, лицемерие. Не жалей

себя никогда ни в чем, распни себя - своего ветхого

человека, гнездящегося преимущественно в плоти, -ты

отсечешь все свои страсти. Терпи благодушно все, что

случается неприятного для плоти, не щади ее, иди

напротив ей, и ты будешь истинный последователь

Христов. Вся мудрость христианина в том, чтобы ему в

жизни своей благоразумно идти напротив своей плоти во

всем, ибо не живет во мне, сиречь во плоти моей,

доброе, говорит Апостол [Рим. 7, 18].

1113 Сердце совершенно здорового человека расслабевает для

веры и любви к Богу и ближнему и легко вдается в

похоти плотские: в леность, нерадение, холодность,

чревоугодие, скупость, блуд, гордость; а сердце

человека нездорового, или сердце уязвляемое,

утесняемое, изнуряемое, укрепляется в вере, надежде и

любви и далеко отстоит от страстей плотских. Вот

почему Отец Небесный, пекущийся о нашем спасении,

наказывает нас различными болезнями. Тесноты и скорби

болезней опять обращают нас к Богу.

1114 Любить ближнего как себя, сочувствовать ему в радости

и печали, питать, одевать его, если он нуждается в

пище и одеянии, дышать с ним, так сказать, одним

воздухом - считай так же обыкновенным делом, как

питать и греть себя, и не думай, как о добродетели, о

делах любви к ближнему, чтобы не возгордиться ими.

Есмы друг другу удове [Ефес. 4, 25].

Св.Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе.

1115 Дивлюсь Божию всемогуществу и премудрости - как из

одной и той же земли и воды Он устроил мне

разнообразные части тела: плоть, кровь, кожу, кости,

волосы, легкие, печень, желчь, жилы, очи, уши, все, -

как это само по себе косное и неподвижное вещество

пустил Он в ход, и во мне непрерывно совершаются

стройные движения крови, соков, мокрот, отделения

пищи и проч. Дивны дела Твои, Господи! вся

премудростию сотворил еси [Пс. 103, 24]. - Нет у тебя

слова поведать премудрость, благость, всемогущество

Бога Творца и Промыслителя, - проси у Слова Божия. -

А какое разнообразие тварей небесных и земных,

одушевленных и неодушевленных из четырех стихий?

Удивися разум Твой от мене, не возмогу к нему [Пс.

138, 6]. Из четырех стихий - солнце, луна, звезды,

облака, свет, воздух, вода, земля, различные камни и

металлы, деревья, вся растительность, плоть всех

животных, птиц, рыб и человека!

1116 Мне помыслить, а Богу помыслить и сотворить или

претворить - одно и то же, потому что Он Сый, простое

и всемогущее Существо. По самой простоте Его для Него

все возможно в единое мгновение. Господь сказал, -

этого довольно для меня, чтобы веровать без сомнения,

что известная вещь именно - то, что Он сказал.

Сомнение да будет невозможно. Божество не было бы

Божеством, если бы Оно не было всемогуще. Бог наш на

небеси и на земли, вся емка восхоте, сотвори [Пс.

113, 11]; хочет, и бывает. Хочет, чтобы из камня

потекла вода, - и течет; захотел, чтобы из ничего был

мир, - и явился. Дела являют, что Он всемогущ. Прииди

и виждь.

1117 Всю жизнь свою старайся обратить в служение Богу:

читаешь ли что дома, начинай это дело с краткою

сердечною молитвою, чтобы Бог вразумил и умудрил тебя

в вере и благочестии и в тщательном прохождении твоих

обязанностей; никогда не читай от праздности, для

препровождения времени; этим ты унизишь слово,

которое все должно служить нашему спасению, а не

пустословию, и - средством к удовольствию и приятному

препровождению времени; говоришь ли с ближними,

говори разумно, осмотрительно, поучительно,

назидательно; празднословия, как яда змеина, избегай,

памятуя, что за всякое слово праздное, еже аще рекут

человецы, воздадят о нем слово в день судный [Мф. 12,

36], т.е. услышат справедливый приговор Судии; учишь

ли детей своих или чужих, обращай дело в служение

Богу, уча их с усердием, занимаясь предварительно

обдумыванием средств к обучению ясному,