Иоанн Кронштадтский - Моя жизнь во Христе. Том 2

празднословят, а потом сядут играть так или иначе;

соберутся в театр, и там лишь забавляются и

действующие лица и смотрящие на их действия; иные

забавляются своими умственными дарованиями,

человеческими слабостями или добродетелями,

способностью хорошо говорить или писать; забавляются

даже пищею и питьем, употребляя в излишестве, вместо

того чтобы употреблять их только для необходимого

насыщения; забавляются одеждами своими, забавляются

лицами своими; забавляются детьми своими, вместо того

чтобы воспитывать их в вере, благочестии и страхе

Божием. Вся жизнь у них забава. Но горе забавляющимся!

1090 О, как страшно для забавы употреблять пищу и питие,

пресыщаться и упиваться! Сытая утроба теряет веру,

страх Божий и делается бесчувственною для молитвы,

для благодарения и славословия Божия. Сытое сердце

отвращается от Господа и делается как камень твердо и

бесчувственно. Вот почему Спаситель заботливо

предостерегает нас от объедения и пьянства, да не

внезапу найдет на нас день смерти [Лк. 21, 34], по

причине гнева Господня на нас, за легкомысленное и

праздное препровождение времени в пище и питии.

1091 По мере того как человек удовлетворяет своей

чувственности, он становится плотяным и удаляет от

себя Пресвятого Духа Божия, Который не может

пребывать в людях, плотскую жизнь провождающих: кое

бо общение свету ко тьме [2 Кор. 6, 14]? Это

достойное слез состояние испытывают весьма многие и -

увы! - не познают, что они не имеют в себе Духа

Божия, подобно как слепые от рождения не сознают

великий потери в том, что не видят света. Такие люди

не имеют веры и любви в сердце и духа молитвы, бегают

общения с Церковью. Боже мой! сколько для меня

опасностей в жизни. Я делаюсь величайшим врагом

самому себе, когда я удовлетворяю своей плоти излишне.

1092 Помни, что совершение животворящих Таин есть

неизменное соизволение Животворящей Троицы, от

сложения мира предопределенное; не быть оно не может.

Когда ты совершаешь Тайны, то Сам Бог Отец Духом

Своим Святым прелагает хлеб и вино в Тело и Кровь

Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, - ты

только орудие. Сам Отец, Сын и Дух Святый чрез тебя

совершает литургию и освящает дары. Ты еси приносяй и

приносимый, говорится, Христе Боже наш [мол. иерея на

лит.]. Помни же неизменяемость Божию и верность во

всех словесех Его.

1093 Только тогда ты будешь совершать достойно таинство

покаяния, когда будешь не корыстолюбив, а душелюбив,

когда будешь терпелив, а не раздражителен. О, какая

великая любовь нужна к душам ближних, чтобы достойно,

не торопясь и не горячась, с терпением исповедовать

их! Исповедующий священник должен помнить, что

радость бывает на небеси о едином грешнице кающемся

[Лк. 15, 7, 10]. Как же он должен стараться возбудить

покаянные чувства в кающихся, которые не видят, в чем

покаяться, якоже подобает. Еще должен священник

помнить, как Апостол день и ночь поучал каждого из

новопросвещенных христиан, поучал со слезами [Деян.

20, 31]. Всякая корысть в деле Божием должна быть

отброшена в сторону, мзду должно полагать и едином

Боге - Душелюбце. - Спрашивай о грехах и поучай с

твердостью и искренностью, а не вяло и с раздвоенным

сердцем; твердое слово вызовет твердое покаяние,

скоро пробьет сердце и вырвет слезу умиления и

сокрушения сердечного; но если священник спрашивает

не твердо, а вяло, двоедушно, то и духовные чада,

видя вялость и двоедушие отца духовного, не

расположатся душевно, сердечно каяться.

1094 Вообрази, по силе своей, всемогущество и велелепоту

ипостасного Слова Божия. Он говорит, и слово Его

тотчас становится многовидным и многоразличным

бытием; да будет свет, - и является свет; говорит: да

будет твердь, - и является твердь; говорит: да

соберется вода, яже под небесем, в собрание едино....

да будут светила на тверди небесней, да изведут воды

гады... и проч. [Быт. 1, 3-20], и все является по Его

слову. Так голос вождя, раздаваясь в воздухе и доходя

до слуха воинов, движет ими, как угодно вождю

воинства; поставляя их в различные положения,

устремляет их к различным действиям, достигая чрез

них исполнения различных намерений и целей своих.

Вообрази эти громады творимого вещества; вообрази,

как выдвигались из земли, по Божию слову, громады

гор; какой был шум вод, когда они собирались в

океаны, моря, реки и источники; вообрази, как

разлился воздух; вообрази, как вдруг явилась

разнообразнейшая растительность, по одному слову

Всетворца - Бога; вообрази, как явились и заблистали

светила и стали совершать свои бесконечные

кругообращения; как явились вдруг рыбы, птицы, гады,

звери и, наконец, человек. И все это (кроме человека)

из одного и того же безобразного вещества, или,

точнее, из четырех только бездушных, безобразных,

безжизненных стихий. О сих всех не дивится ли ум? Яко

возвеличашася дела Твоя Господи: вся премудростию

сотворил еси [Пс. 103, 24]! Так и теперь Владыка

творит из вещества елика хощет: речет - и бывает

(хлеб и вино в Тело и Кровь Евхаристии).

1095 Словесное существо! помни, что ты имеешь начало от

слова Всетворца и в соединении (чрез веру) с

зиждительным Словом, посредством веры, сам можешь

быть зиждителем вещественным и духовным. Веруй, что

при вере твоей в зиждительное Слово Отчее и твое

слово не возвратится к тебе никогда напрасным,

бессильным (когда, напр., ты молишься Благодетелю

Богу по руководству Церкви Святой или по наставлению

Господа), но принесет тебе благопотребный дар; верь,

что при вере в зиждительное Слово ты не будешь без

успеха поучать народ во храме при Богослужении, при

совершении таинств в домах; не будет безуспешно твое

слово в училище, но созиждет умы и сердца внимающих

тебе.

1096 Помни, что в самом слове заключается и возможность

дела; только веру твердую надо иметь в силу слова, в

его творческую способность. У Господа неразлучно с

словом дело; ни одно слово к Нему не воротится

изнемогшим: не изнеможет у Бога всяк глагол [Лк. 1,

37]; так и у нас должно быть, ибо мы - образы Слова,

и Слово приискренне соединилось с нами, чрез

воплощение, обожив нас, приняв в причастники

Божественного естества.

1097 Отверзая другим дверь в Царствие Небесное чрез

крещение, сами ужели не войдем? Очищая других

покаянием и разрешая грехи чужие, ужели не получим

оставления своих грехов? Соединяя других со Христом в

таинстве причащения, ужели сами не соединимся с Ним

приискренне в невечернем дни царствия Христова?

Подавая в миропомазании укрепляющую и возращающую

благодать Духа Святого, ужели сами не получим

крепости и силы от Всссвятого Духа и не возрастим

дарования своего духа? Воистину твердо надеемся

получить обетованная благая по благодати, щедротам и

человеколюбию Спаса нашего Бога. Дай Бог и всем

получить их! Только да не разленимся, не уныем, не

будем творить плоти угодия в похоти [Рим. 13, 14], да

храним таинство веры в чистой совести [1 Тим. 3, 9] и

да преуспеваем в любви к Богу и ближнему.