Иоанн Кронштадтский - Моя жизнь во Христе. Том 2

- он уклоняется от своего назначения и непременно

лжив (лжеименнаго разума) [1 Тим. 6, 20]. Если сердце

от веры во что-либо чувствует покой, усладу,

легкость, - этого и довольно; от рассудка и не надо

требовать доказательств в истине этого предмета; он

несомненно истинен, в том сердце уверяет своею

жизнью, ибо цель всех разысканий есть истина и жизнь.

1126 Совершая таинство покаяния, чувствуешь и свое

преокаяннейшее окаянство пред Богом и всю бедность,

невежество, греховность природы человеческой. Крест,

поистине крест - исповедь! О, каким должником пред

своими духовными чадами чувствует себя священник на

исповеди! поистине неоплатным должником, повинным

небесной правде и заслуживающим тысячи огней

геенских! Видишь и чувствуешь, что при глубоком

невежестве людей, при неведении ими истин веры и

грехов своих, при их окамененном нечувствии,

духовнику надо крепко, крепко молиться за них и учить

их днем и ночью, рано и поздно. О, какое невежество!

Не знают Троицы, не знают, кто Христос, не знают, для

чего живут на земле! А грехопадений-то? А мы ищем

обогащения, покоя, не любим трудов, раздражаемся,

когда их больше обыкновенного! Ищем пространного

жилища, богатой одежды! Да не возлюбим земной покой,

да не разленимся, не вознерадим о духовных делах

своих и да не лишимся вечных благ и покоя небесного,

ибо вкусившим в изобилии мирского покоя здесь какого

ожидать там?

1127 Пресвятая Троица - совершеннейшее единение трех Лиц

во едином Существе, потому что - совершеннейшее

равенство.

1128 Тот подает истинно милостыню, кто подает от сердца и

любящим сердцем. Тот истинно милостивый, кто беседует

со всяким сердечно, а не умом или устами, кто отдает

всякому искреннее, сердечное почтение, кто

проповедует слово Божие и служит от истинного сердца,

нелицемерно, - словом, кто объемлет всех и носит всех

любовью в сердце своем, презирая все вещественное,

что становится препятствием в любви между им и

ближним, - тот истинно милостив.

1129 Чтобы отучить нашу растленную природу прельщаться

временною греха сладостью, Господь устроил так, что

самые приятные чувственные удовольствия, на которые

мы с жадностью бросаемся, бывают вредны и по самому

свойству их и по причине нашей жадности и

неумеренности; таковы все почти лакомые кушанья, все

приятные напитки, таковы удовольствия сладострастия.

Слава благости и премудрости Отца Небесного, всеми

способами отклоняющего нас от ниспадения в

чувственность или в грубые удовольствия

чувственности. Имеющий душевные очи видети и уши

слышати, да видит все это и слышит [ср. Мф. 13, 9].

Итак, христианин, самый вред от чувственных

наслаждений, разрушительных для нашего тела,

показывает, что мы не для них сотворены и живем на

земле, а для наслаждений высших, духовных, вечных!

Так в Боге покойся и наслаждайся, душа моя! Вот такое

совершенное, безвредное, истинное, вечное

наслаждение! Ты испытала его уже много раз. А все

земные наслаждения прелестны, вредны, преходящи и

носят в самом начале своем зародыши тления, лишь

только мы коснемся их. Боли и болезни от них служат

тому доказательством.

1130 Брат! ты чувствуешь в сердце убийственное зло на

ближнею, тебя мучат злые думы об обидах, причиненных

от него тебе, - вот тебе средство избавиться от

внутренней тесноты: представь множество своих грехов,

неисчислимых по множеству, и живо вообрази, как на

тебе терпит их Владыка живота твоего, как Он

ежедневно и без числа отпускает тебе, если ты

искренно молишь Его о том, согрешения твои, - ты

между тем не хочешь простить ближнему нескольких

вспышек страсти, возбужденных в нем диаволом.

Вздохни, - если можешь, поплачь о своем безумии,

осуди только непременно себя, никак не ближнего, - и

вот от Владыки готово тебе помилование; теснота

внутренняя, как дым, исчезнет, мысли прояснятся,

сердце успокоится, и ты будешь опять ходить в

пространстве сердца; приучи себя к незлобию так, как

будто бы не ты слушал укоризны, клеветы, обиды, а

кто-либо совсем другой, или как бы тень твоя; не

допускай мнительности. Аз незлобою моею ходих [Пс.

25, 1]. Внегда востати грешному предо мною, онемех и

смирихся, и умолчах [Пс. 38, 2]. Аз же яко глух не

слышах, и яко нем не отверзаяй уст своих [Пс. 37, 14].

1131 Хлеб жизни есть Христос, прочее убо о хлебе отложим

попечение. Господь, дающий нам в пищу и питие и Плоть

и Кровь Сына Своего, тем более подаст хлеб

естественный; одеющий душу нашу во Христа, тем более

пошлет нам одежду вещественную; соизволяющий Сам

обитать в нас не лишит нас жилища тленного.

1132 Сомневаться в Божестве Духа Святого, - значит

сомневаться в жизни своей, ибо Дух Святый всех

оживотворяет и питает духовно, служит как бы духовным

солнцем, воздухом, пищею и питием для души; - значит

отказаться от молитвы, ибо мы молимся Духом Святым, -

от истины и святости, ибо Дух Святый есть Дух истины

и всякой святыни, - от всякого духовного утешения в

скорбях и болезнях, ибо Дух Святый один есть истинный

и единственный Утешитель со Отцом и Сыном, - от веры,

ибо вера дается Духом Свягым, - от надежды и любви,

ибо упование и любовь подаются сердцем также от Духа

Святого: любы Божия излияся в сердца наша Духом

Святым, данным нам [Рим. 5, 5], - от силы духовной и

телесной, ибо Дух Святый есть Дух силы и крепости, -

от премудрости и разума, от страха Божия, от дыхания

своего, ибо Он есть Дыхание, воздух души; словом,

значит обрекать себя на нравственное ничтожество и

убивать себя. Не обращай внимания на сомнения в

истине, они - дыхание духа лукавого, духа лжи -

убийцы. От плод их познаете их [Мф. 7, 16]. Сомнение

в истине всегда убийственно для души. Всякая истина

есть дыхание Духа Божия: слово Божие, творения св.

отцов и учителей Церкви, слова и творения, дела

всякого благочестивого и любящего истину человека.

1133 Любовь к Богу и ближнему, в настоящем нашем

поврежденном состоянии, без самопожертвования не

бывает и быть не может; кто хочет исполнить заповеди

о любви к Богу и ближнему, тот должен заблаговременно

обречь себя на подвиги и лишения ради любимых.

(Аминь). О сем познахом любовь, яко Он (Христос) по

нас душу Свою положи [1 Иоан. 3, 16]. Больши сея

любве никтоже имать, да кто душу свою положит за

други своя [Иоан. 15, 13].

1134 Бог есть вечно бодрый, и потому молиться Ему надобно

всегда бодрым и трезвенным умом и сердцем: трезвиться

в молитвах [1 Пет. 4, 7], сказано, и гнать от себя

самозабвение и разленение. Не допусти, чтобы молитва

твоя испарилась и от нее остались одни сухие слова,

но да дышит она теплотою духа, как влажный и теплый

хлеб, вынутый из печи.

1135 Многие люди молятся лицемерно, и их лицемерная

молитва вошла у них в привычку; они сами даже не

замечают и не хотят заметить, что молятся лицемерно,

а не в духе и истине, так что если бы кто сказал им в

обличение, что они молятся лицемерно, они