Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров

45. О том, что Бог Слово защищает согласие Отца и Сына

И не считай, что это слова унижения, но человеколюбия, унижения же – [только] видимость, но обещание – человеколюбия. Ибо о том, что Христос есть Господь всяческих, Он Сам говорит иудеям: Кто из вас обличит Меня во грехе? (ср. Ин. 8:46). [Он] Сын Того, Кто говорит через пророка Михея: Народ Мой! что сделал Я тебе и чем отягощал тебя? отвечай Мне (Мих. 6:3), и в Евангелиях Он говорит: если Я сказал худо, покажи, что худо (Ин. 18:23). О том, что Он Сын Говорящего Иеремии: «Скажи дому Израилеву: какое обрели во Мне отцы ваши прегрешение или несправедливость, что удалились от Меня?» (ср. Иер. 2:5). О, великое то человеколюбие, благость которого [превосходит] природу, а скорее не природу, но нашу мысль!

46. О том, как проявляется благость Божия

Говорит Моисею: Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов (Исх. 20:5). И до каких пор? До третьего и четвертого [рода]. Обрати внимание на то, что Он распространил кару до четвертого поколения. А человеколюбие до какого? – И творящий милость до тысячи родов любящим Меня (Исх. 20:6).

47. Что все пророки, воедино собранные, приводили на память Домостроительство

Моисей сотворил образ Креста, о чем и Спаситель свидетельствует, говоря: И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому (Ин. 3:14). Подобным же образом и Иона напоминает о [Христовой] смерти, ибо он сошел в кита и через три дня вышел обратно (см. Иона. 2:1, 11) и тем самым стал образом воскресения. И это опять-таки Спаситель, упоминая об этом, выставляет это как образ истины,[82] говоря: ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли (Мф. 12:40).

48. О том, что Троица единосущна

Что есть Бог? Начало всяческих, как говорит апостол: один Бог Отец, из Которого все (1 Кор. 8:6). И Слово от Него – рождено, [Col. 73] а Дух из Него – исходит. И затем всякая тварь созидательно составилась через Слово в Духе.

49. О том, что тот, кто хулит Сына, хулит и Святую Троицу

Для многих на земле Господь изрек страшное установление, говоря: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем (Мф. 12:31-32). Поэтому Божественный апостол, увещая всех, говорит, что буква убивает, а дух животворит (2 Кор. 3:6). Ибо если мы многое в Божественных Писаниях понимаем по букве, то впадем в беззаконные богохульства, среди коих и упомянутое изречение Господа, понимая которое в сухом, буквальном смысле мы не только впадем в непозволительные мысли, но и Самого Господа найдем говорящим противоположное Себе. Ибо Он говорит: если кто скажет слово на Сына, простится ему (Мф. 12:32), – тогда как же Сам Сын сказал: кто отвергнется Меня пред человеками, отвергнусь того и Я пред Ангелами Божиими (Лк. 12:9)? И опять-таки: если всякий грех и хула простятся человекам (Мф. 12:31), а за всякое праздное слово нам придется давать ответ (Мф. 12:36), – то как же говорящий брату своему «безумный» подлежит геенне огненной (Мф. 5:22)? Как же и апостол Павел говорит: Не обманывайтесь: ни блудники, ни прелюбодеи, ни малакии, ни злоречивые, ни пьяницы, ни хищники Царства Божия не наследуют (1 Кор. 6:9-10)? А если это так, то скажи мне наконец, как всякий грех и хула простятся человекам (Мф. 12:31)? И если это опять-таки истинно, то для чего был осужден несчастный Ориген, проповедующий конец мучениям, когда дано будет прощение от Бога всяких грехов людям и бесам? И опять-таки если хула на Духа Святого не имеет прощения, то для чего Церковь порицает Новата, отвергающего покаяние? А сие еще более темно и непостижимо: если кто скажет слово на Сына, простится ему, а если кто скажет на Духа Святаго, не простится ему (Мф. 12:31-32), как будто получается, что Сын ниже Духа Святого и Отца. И как же Сын говорит: Я и Отец – одно (Ин. 10:30), и: Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца (Ин. 5:23)? И опять-таки там говорит: если кто скажет слово на Сына, простится ему (Мф. 12:31). Тогда скажи мне: отпустится богохульство против Сына со стороны ариан, симониан, савеллиан, фотиниан [Col. 76] и всех остальных, которые богохульствовали против Воплощения Сына? Но прочь нелепость! Ибо если говорящий брату своему «безумный», подлежит геенне огненной (Мф. 5:22), то в какую, скажи мне, геенну геенн будет ввержен говорящий Богу своему «тварь» и не «Сын Божий», но «раб», «служитель» и «малый»? И если кто скажет слово на Сына, простится ему (Мф. 12:31), то как же тогда Сам Сын говорит: «Тот, кто не ест Мою Плоть и не пьет Мою Кровь, не имеет жизни вечной» (ср. Ин. 6:53)? И как возможно тому, кто бесчестит Сына, не хулить и Троицу? Ибо тот, кто Ее хулит, очевидно отрицается и Святого Крещения. А тот, кто отрицается Святого Крещения, очевидно совлекается и Духа Святого. И так же как если кто-нибудь оскорбит жар или лучи чувственного солнца, то оскорбление переходит на всю природу того [солнца], так и в отношении Трисолнечного Света и таинства Святой Троицы: бесчестие в отношении одной Ипостаси есть богохульство против всей полноты Божества. Итак, что же означает сказанное Господом иудеям: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем (Мф. 12:31-32)? Благоразумно выслушаем же и не будем заблуждаться. Христос – двойной после неизреченного соединения, я имею в виду божества и человечества, как нам возглашают Священные Писания: Слово стало плотию (Ин. 1:14). А божество Слова Сам Христос Духом Святым называет, как Он самарянке сказал, что Бог есть Дух (Ин. 4:24), а человечество Свое назвал Сыном Человеческим, как опять-таки в другом месте о плоти Своей говорит Он так: Ныне прославился Сын Человеческий (Ин. 13:31). Поэтому иудеи, всегда враждующие против Бога (ср. Деян. 7:51), говорят двойную хулу против Христа. Во-первых, они, претыкаясь о плоть Его, то есть о Сына Человеческого, считали, что Он пророк, а не Бог, и в этом Он их простил, ибо