Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров

древе» (ср. Втор. 28:66). И он не упомянул сначала жизнь, а потом клятву, но сначала клятву, а потом жизнь. Ибо следовало прежде пригвоздить рукописание ко кресту (ср. Кол. 2:14) и пронзенному быть ребру Слова копием, чтобы рана в ребре стала очистительной для всей вселенной – кровь и вода (Ин. 19:34) для рода человеческого.

2. Несчастные же и неблагодарные иудеи за такие столь великие и многие знамения и благодеяния, бывшие для них, вместо того чтобы Пришедшего к ним прославить и благословить за происходящее, напротив, говорили: если Ты Сын Божий, сойди с креста (Мф. 27:40). Солнце же погасило лучи, не вынеся зрелища Господа, повешенного на столбе. И с Ним было повешено двое разбойников. [Col. 505] И одному – хулившему – сказал другой разбойник: «Что ты хулишь праведника? Мы достойно по грехам нашим страдаем, а что тебе и Праведнику?» Тогда Иисусу говорит: Помяни меня, Господи, когда придешь в Царствие Твое. И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе: ныне же будешь со Мною в раю (Лк. 23:42-43). О великое дело! Клятва пригвождена, а рай открыт обетованием разбойнику. О блаженный разбойник сей! Он похищал в сем мире разбойничая, похитил и Царство Небесное через исповедание. Об этом говорил великий пророк: «Жук-скарабей от древа возглаголет сие» (Авв. 2:11). Знайте, братия, что как жук-скарабей занимается нечистым, сам будучи нечист, так и разбойник некогда занимался разбойными делами, а когда оказался на кресте, то исповедал, как и было мной сказано выше, и исполняется сказанное пророком: «Жук-скарабей от древа возглаголет сие» (Авв. 2:11). И сказав это, он был удостоен предвосхитить Царство Небесное. И вновь говорит великий пророк Исаия, указывая славно на нынешнее: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог (Мф. 1:23; Ис. 7:14). И когда это пророческое предречение должно было осуществиться, то посылается великий Архангел Гавриил, стоящий одесную Величия, чтобы возвестить непорочной и неискусомужной Богородице Марии, и говорит Ей: Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою (Лк. 1:28). Господом же называя, он на общего Владыку указал, исповедуя [свое] сорабство: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется (Лк. 1:35). Поистине, возлюбленные, святым нарекается Храм, Который в будущем должен освятить всю вселенную. И опять говорит тот же пророк: Яко отроча родися нам, Сын, и дадеся нам, Егоже начальство бысть на раме Его; и нарицается имя Его: велика совета Ангел (Ис. 9:6).

3. Об этих исполнившихся событиях говорит великий евангелист Иоанн, сын громов (Мк. 3:17): [Col. 508] В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него нáчало быть, и без Него ничто не нáчало быть, что нáчало быть (Ин. 1:1-3). Если же через Него все произошло, то Он – вне тварей, и ясно, что Он в Отце всегда. Новые же жалкие иудеи – ариоманиты,[90] не читающие правильно, не исследующие точно, имея слепыми мысленные очи, считают тварью Творца и Создателя всяческих.[91] Выслушайте выражение великого Евангелия: в начале. О христоборный арианин! Если бы было сказано: «в начале сотворен», то ты имел бы право сказать: «вот, мол, евангелист сказал: „в начале сотворен“». Если же он сказал: в начале было, то исследуй точно и найдешь истину, и затем спроси всякого евангелиста, говоря ему: «О евангелист, скажи нам истину о начале и об истинном Боге Слове, ибо христоборные ариане считают тварью Творца всяческих». И скажет тебе великий евангелист: «Прочти о сотворении мира в книге Бытия, где говорится так: В начале сотворил Бог небо и землю (Быт. 1:1)». Допустим, несуществовашие придут в бытие в будущем. Бог Слово был у Отца, и через Него все было сотворено. Посему хорошо говорит евангелист: В начале было Слово и Слово было у Бога и Слово было Бог (Ин. 1:1). И вот трижды было и никоим образом не упомянуто «не было». И великий Архангел Гавриил, сказавший непорочной и неискусомужной Богородице: Дух Святой найдет на Тебя и сила Всевышнего осенит Тебя (Лк. 1:35), не сказал: «Дух Святой будет на Тебе сотворен» или «Сила будет сотворена на Тебе», но: Дух Святой найдет на Тебя и сила Всевышнего осенит Тебя. Это и блаженный апостол прояснил, говоря: Христос – Божия сила и Божия Премудрость (1 Кор. 1:24). Но ариоманит скажет на это: «Как же, мол, говорит приточник: Господь сотворил Меня началом путей Своих на дела Свои (Притч. 8:22)?» О нечестивый, разве ты не слышал Архангела, говорящего Деве: и рождаемое от Него Святым наречется (Лк. 1:35)? Смотри, ведь он сказал о деле Вочеловечения. Поскольку же обветшало шестидневное творение в преступлении отца рода нашего – Адама – и род наш впал в смерть, то благоволил Бог [Col. 509] послать к нам Своего Сына – Бога Слово и воспринять Ему от Неискусомужной Девы Храм – человека. И говорит блаженный апостол Павел: «И благоволил Бог послать Сына Своего в мир, рожденного от Жены» (ср. Гал. 4:4). Итак, видишь про Рожденного от Жены, что это сказано о Вочеловечении?

4. Если же ты хочешь выслушать о нераздельном и едином Божестве, то выслушай Павла, говорящего: Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его (Евр. 1:3), и опять-таки: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу, но уничижил Себя Самого, приняв образ раба (Флп. 2:6-7). Итак, смотри, что эти выражения – о Вочеловечении. И Сам Господь говорит собственным гласом: Я в Отце и Отец во Мне (Ин. 14:10), и опять-таки говорит Филиппу: Я и Отец – одно (Ин. 10:30). И говорит через великого пророка: видите Мене, яко Аз Господь Бог есмь, и не изменяюся (Мал. 3:6). И вновь говорит: Я исшел от Отца; и опять. иду (Ин. 16:28). И через пророка Иеремию говорит Отец: Мене оставиша источника воды живы, и ископаша себе кладенцы сокрушеныя, иже не возмогут воды содержати (Иер. 2:13). Не вчера – источник, а сегодня – вода. Да не будет! Всегда источник и всегда вода. Жалкие и неблагодарные ариоманиты! Навуходоносор оказался лучше их, [тот,] который себя считал богом, свое изображение установил в Вавилоне и бросил в печь огненную Ананию, Азарию и Мисаила, и было к ним росодательное Слово посреди них, изгнавшее огонь, и они пели, и когда пришел Навуходоносор и увидел их поющими, то сказал своим подчиненным: «Не трех