Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов
Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. читать книгу онлайн
Четвертый том «Полного собрания творений святых отцов Церкви и церковных писателей» посвящен богословскому наследию святителя Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской (330–379), и его современника и сподвижника святителя Амфилохия, епископа Иконийского (340–394).
Церковь удостоила святителя Василия почетного именования «Великий», среди прочего, за его особые заслуги в деле развития христианского богословия и церковного Предания. Святой Василий внес огромный вклад в формирование восточно-христианского монашества и в целом – в содержание православной духовной жизни, в том числе своими аскетическими творениями, которые чаще всего представляют собой собрание правил, регламентирующих внутреннюю и внешнюю монашескую жизнь.
Данный том содержит творения нравственно-аскетические, включая впервые публикуемый на русском языке трактат «О Крещении» и письма святителя. Столь полное собрание писем святого Василия (всего 368) в России издается впервые: здесь, кроме изданных еще до революции (336), помещены переводы писем, адресованных святому Василию другими лицами, а также считающихся сомнительными и неподлинными. В своем эпистолярном наследии святой отец выступает не только как выдающийся православный богослов, борец против ересей, мудрый архипастырь, тонкий церковный дипломат, законодатель в сфере канонического права, духовный руководитель, но и как образованнейший человек своего времени, незаурядная и разносторонняя личность.
В приложении помещено наиболее полное в русском переводе собрание творений святителя Амфилохия Иконийского со вступительной статьей игумена Вассиана (Змеева), а также ряд научно-богословских работ о наследии святителя Василия Великого: С. М. Зарина, архиепископа Василия (Кривошеина), Т. Налимова и П. Смирнова.
Издание предваряется предисловием митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира. Тексты трудов святителя Василия сопровождаются богословскими, церковно-историческими и текстологическими комментариями. В конце книги помещен указатель цитат из Священного Писания, а также алфавитный указатель к обоим томам Творений святителя Василия. Редакция надеется, что это издание привлечет к себе внимание преподавателей и студентов духовных учебных заведений и просто – вдумчивого православного читателя, неравнодушного к святоотеческому наследию и его неотъемлемой составляющей – богословию Каппадокийских отцов, святителя Василия Великого и святителя Амфилохия Иконийского.
* * *
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ II.
Под общей редакцией Митрополита Ташкентского и Среднеазиатского ВЛАДИМИРА.
Руководитель проекта Профессор, доктор церковной истории А. И. СИДОРОВ.
1820
Чиновник в Римской Империи, в основном занятый попечением о границах. На Востоке комитов было четыре (LCL BL. 4. Р. 179). – Ред.
1821
В ТСО: «вольного духа». – Ред.
1822
В mss. добавлено: «что не человеческим шатанием должно избирать епископов, а по избранию Бога всяческих» (ὅτι οὐκ ἀνθροπίνῃ περιδρομῇ τοὺς ἐπισκόπους δεῖ προχειρίζεσθαι, ἀλλὰ κατ’ ἐκλογὴν τοῦ ἐπὶ πάντων Θεοῦ) (LCL BL. 4. Р. 186). – Ред.
1823
Поскольку сова была изображена на большинстве афинских монет (LCL BL. 4. Р. 195). – Ред.
1824
В mss. добавлено: «для побуждения к большему учению» (ὥστε ἐπιτείνειν τὴν πρὸς τὰ κρείττονα μάθησιν) (LCL BL. 4. Ρ. 203). – Ред.
1825
Вероятно, к монахам монастыря, основанного свт. Василием в Понте в 358 г., с которыми, даже будучи архиепископом, он поддерживал тесное общение. Предположительно это письмо написано около 370 г. (LCL BL. 4. Р. 206). – Ред.
1826
Из-за ссылки на заимствование лошаков это письмо написано, вероятно, до того, как свт. Василий стал архиепископом, – тогда, когда, как монах, в Понте он обрабатывал землю и у него была потребность в лошаках, т. е. приблизительно в 370 г. (LCL BL. 4. Р. 211). – Ред.
1827
В одном из списков добавлено: «Иулитте». Указания на преклонный возраст свт. Василия, а также то, что свт. Василий умер в 49 или 50 лет, дают основания относить это письмо к концу его жизни, т. е. к приблизительно 378 г. (LCL BL. 4. Р. 212-213). – Ред.
1828
Ивора – диоцез и римский военный округ в Понте. В этой местности свт. Василий родился, здесь он и стал монахом (LCL BL. 4. Р. 217). – Ред.
1829
Речь идет о переписи населения в связи с налогообложением, во время которой могли происходить различные властные злоупотребления и несправедливости. – Ред.
1830
Вероятно, написано между 360 и 365 гг. (LCL BL. 4. Р. 218). – Ред.
1831
В ТСО: «пресловутое». – Ред.
1832
Здесь – управляющий личным имуществом императора. Это письмо написано во время епископства свт. Василия (LCL BL. 4. Р. 235). – Ред.
1833
Каппадокия была известна своими конями, и поэтому ссылки на обложение налогом конями землевладельцев Каппадокии весьма обычны (LCL BL. 4. Р. 235). – Ред.
1834
Высокопоставленный мирянин, друг и соотечественник свт. Василия, к которому свт. Василий из-за его высокого положения часто обращается. См. письма 33, 74, 75, 167, 178 и 196. Это письмо, по всей вероятности, написано во время епископства свт. Василия (LCL BL. 4. Р. 236). – Ред.
1835
Написано после 370 г. к монашеской общине не его собственного монастыря. Цель этого письма, по-видимому, вернуть предъявителю письма благосклонность монахов, которые, очевидно, были чем-то оскорблены (LCL BL. 4. Р. 236). – Ред.
1836
Вероятно, написано после 370 г. – года восшествия св. Василия на архиепископскую кафедру (LCL BL. 4. Р. 239). – Ред.
1837
Написано после 370 г. (LCL BL. 4. Р. 244). – Ред.
1838
В Византии обращение к императору и высокопоставленным мирянам (LCL BL. 4. Р. 245). – Ред.
1839
Вероятно, написано после 370 г., когда свт. Василий стал архиепископом (LCL BL. 4. Р. 245). – Ред.
1840
Ср. письмо 313 (LCL BL. 4. Р. 249). – Ред.
1841
Написано после 370 г. (LCL BL. 4. Р. 251). – Ред.
1842
Возможно, епископство (LCL BL. 4. Р. 251). – Ред.
1843
Другой вариант: «Улпикия» (Οὐλπικίου) (LCL BL. 4. Р. 252). – Ред.
1844
Написано после того, как свт. Василий стал архиепископом (LCL BL. 4. Р. 253). – Ред.
1845
В списке Е: «нам» (LCL BL. 4. Р. 254). – Ред.
1846
Возможно, написано во время того, как свт. Василий был архиепископом (LCL BL. 4. Р. 255).
1847
Т. е. где неприятности не имеют конца, следуя одна за другой, словно как у гидры, побежденной Гераклом, отрастали две головы на месте одной отрубленной (LCL BL. 4. Р. 255). – Ред.
1848
Возможно, написано после 370 г. (LCL BL. 4. Р. 257). – Ред.
1849
Слова «по незначительности моей в свете» в письме могут свидетельствовать, что оно написано, когда свт. Василий был еще простым монахом (LCL BL. 4. Р. 257). – Ред.
1850
В двух списках добавлено: «Бог» (Θεὸς) (LCL BL. 4. Р. 258). – Ред.
1851
Написано, вероятно, после 370 г. (LCL BL. 4. Р. 259). – Ред.
1852
Духовного сына свт. Василия (LCL BL. 4. Р. 261). – Ред.
1853
Написано, вероятно, после 370 г. (LCL BL. 4. Р. 261). – Ред.
1854
Вероятно, написано в 372 г. Здесь речь идет, скорее всего, о предшественнике свт. Василия на Кесарийской кафедре – епископе Диании (LCL BL. 4. Р. 262). – Ред.
1855
Письмо 321 в издании Гарньера, надписанное к Фекле, принадлежит
