Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров
109
Т. е. называет двубожие эллинством, т. е. язычеством, как вариант политеизма. Имеется в виду не позиция самого православного автора, а навязываемый ему арианами упрек в якобы двубожии при принятии им Сына как Бога, во всем равного Отцу. – Ред.
110
Исходя из логики арианского упрека. – Ред.
111
В смысле пассивного претерпевания с изменением. – Ред.
112
Подобного рода взгляды встречались в III в. в антисавеллианском сочинении свт. Ипполита Римского «Против Ноэта». – Ред.
113
Т. е. речь идет не о личном тождестве, а о природном, сущностном, а также о взаимопроникновении Лиц Святой Троицы. – Ред.
114
Гомер. Одиссея II, 363-366.
115
Перевод и примечания выполнены П. К. Доброцветовым по изд.: РG. Т. 28. Соl. 85-88. Ред.
116
Ср.: Свт. Афанасий Великий. Послание о Соборах, 41. – Пер.
117
Перевод и примечания выполнены П. К. Доброцветовым по изд.: PG. T. 28. Col. 439-501. – Ред.
118
Русский Синодальный перевод не передает в полноте важную мысль греческого текста Евангелия, которую передает славянский текст: Аз и Отец едино есма (букв.: Я и Отец – Мы одно есть). В рассуждении свт. Афанасия Арий обвиняет свт. Афанасия в ереси Савеллия, который толковал данную евангельскую фразу в том смысле, что объявлял Отца и Сына одним Лицом, одним субъектом, в то время как православная трактовка исключала отождествление Лиц, но провозглашала тождество Божественной сущности, или природы, у двух Ипостасей – Отца и Сына. – Пер.
119
Ср. выражение свт. Григория Нисского («Толкование на Песнь песней») о духовном экстатическом наслаждении, получаемом при соединении с Богом: «трезвенное опьянение». – Пер.
120
Речь идет об осуждении преступников. Страдания в данном случае нужно понимать в смысле телесного воздействия на душу, в онтологическом, а не субъективном смысле. Ибо, конечно, казнимый преступник испытывает и душевные страдания помимо телесных. – Пер.
121
Букв.: обезопасил речь. – Пер.
122
Имеется в виду, что Христос – не только совершенный человек, но и Воплотившийся Бог Слово. – Пер.
123
Т. е. упоминается на втором месте. – Пер.
124
Данный аргумент призван доказать единство власти Отца и Сына через единство власти императора (августа) Константина и и его соправителя, сына (кесаря) Констанция. – Пер.
125
Еретик III в. Савеллий считал, что Лица Святой Троицы, в том числе и Сын, не имеют ипостасного бытия, но являются своего рода «личинами», «масками», всего лишь способами Откровения единоличного Бога в мире, а после исполнения своей роли исчезают в Боге и более не существуют. Тем самым Савеллий стремился спасти догмат о единобожии и не допустить «трех Богов». – Пер.
126
Речь, вероятно, идет о средстве измерения площади, предназначенной для возведения строения. – Пер.
127
Слово οὐσία в греческом языке первоначально означало также материальное состояние – «имущество», «деньги». – Пер.
128
Вероятно, имеется в виду облечение невидимого и безόбразного Бога в многообразные и пестрые видения пророкам в откровениях в Священном Писании Ветхого Завета. – Пер.
129
Ср.: Свт. Афанасий Великий (Sp.). Слово на Благовещение, 4. – Пер.
130
Т. е. что Сын – Божественной сущности, как и Отец. – Пер.
131
Т. е. делаю составным, сложным, что является абсурдом применительно к определению божества как простого и несложного. – Пер.
132
Очевидно, речь идет о св. Клименте Римском и некоторых его творениях. – Пер.
133
См.: Евсевий Кесарийский. Церковная история III, 4. – Пер.
134
Речь идет о преемстве рукоположений начиная со святых апостолов (см.: Свт. Климент Римский. Первое Послание к Коринфянам, 42). – Пер.
135
Св. Ириней называл Сына и Святого Духа «творящими руками» Отца (см.: Свт. Ириней Лионский. Против ересей IV, 20, 14). – Пер.
136
Ср. именование Святого Духа перстом Божиим у свт. Афанасия (Свт. Афанасий Великий. Послание к Серапиону IV, 22). – Пер.
137
Ср.: Свт. Афанасий Великий (Sp.). На Святую Деву Богородицу, 19. – Пер.
138
Т. е. в троичной формуле, обязательно упоминаемой при Святом Крещении. – Пер.
139
Свт. Афанасий Великий не проводил столь четкого различия между терминами «сущность» и «ипостась», как это сделал несколько позже свт. Василий Великий и вслед за ним остальные два святых каппадокийца Григорий Богослов и Григорий Нисский, а потому употреблял термин «ипостась» в смысле сущности; на Александрийском Поместном Соборе 362 г. готов был признать наличие в Боге одной сущности и одной ипостаси или трех Ипостасей. Данное произведение, являющееся своего рода стилизацией подлинных сочинений свт. Афанасия, учитывает и это его несколько устаревшее терминологическое мнение. – Пер.
140
Ср.: Свт. Василий Великий. О Святом Духе 16, 38. – Ред.
141
Ср.: Свт. Афанасий Великий. Послание к Серапиону IV, 22. – Пер.
142
Таинство Святого Крещения. – Пер.
143
В данном случае смысл этого слова отрицательный, ибо указывает не на степень и силу, а на гигантов-богоборцев, титанов. – Пер.
144
Пять Диалогов о Святой Троице под именем свт. Афанасия Великого включают в себя
Откройте для себя мир чтения на siteknig.com - месте, где каждая книга оживает прямо в браузере. Здесь вас уже ждёт произведение Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров, относящееся к жанру Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство. Никаких регистраций, никаких преград - только вы и история, доступная в полном формате. Наш литературный портал создан для тех, кто любит комфорт: хотите читать с телефона - пожалуйста; предпочитаете ноутбук - идеально! Все книги открываются моментально и представлены полностью, без сокращений и скрытых страниц. Каталог жанров поможет вам быстро найти что-то по настроению: увлекательный роман, динамичное фэнтези, глубокую классику или лёгкое чтение перед сном. Мы ежедневно расширяем библиотеку, добавляя новые произведения, чтобы вам всегда было что открыть "на потом". Сегодня на siteknig.com доступно более 200000 книг - и каждая готова стать вашей новой любимой. Просто выбирайте, открывайте и наслаждайтесь чтением там, где вам удобно.
