Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров

(ср. Еф. 2:21; 2 Кор. 6:16; 1 Кор. 3:16-17), Который обитает в тебе, говорит таковое через тебя (ср. 2 Кор. 13:3), ибо Тот, прежде чем ты был, был и со всеми достойными Его любви, Он есть Тот, Кто такую благодать даровал и речам твоим, а теперь наша любовь и привязанность к тебе столь велики в умах всех, что в наше время называют тебя даже и Илией. И неудивительно, ибо если те, которые кажутся угодными Богу, называются сынами Божиими, то тем более исповедники, причастники пророков, и прежде всего, конечно, ты, достойны такого наименования. Поверь мне, Луцифер, [Col. 1185] ты говорил таковое не один, но Святой Дух говорил с тобой. Ибо откуда ты так знаешь Писания, опять же откуда понимание самого их смысла, откуда такой порядок твоей речи, откуда столько твоих увещеваний на пути к Небесному [Царству], откуда твоя такая вера против диавола и доказательства против еретиков, разве, конечно, не от Святого Духа, находящегося в тебе? Итак, радуйся, видя себя уже в Нем, в Котором [обитают] также и твои предшественники теперь, мученики, то есть в хоре Ангелов. Мы также рады видеть, что ты – пример добродетели, терпения и свободы. Мне стыдно и говорить что-либо из того, что ты написал о моем имени, дабы не показаться мне льстецом, но я знаю и верю Самому Господу, Который открыл все знания твоему святому и благоговейному уму, [что Он воздаст] тебе [награду] за сие дело в Царстве Небесном.

А поскольку ты таков, то мы просим тебя быть ходатаем пред Господом за нас в молитвах, чтобы Он уже сегодня соизволил воззреть на все [их беззаконие], чтобы Он проявил милосердие и избавил Кафолическую Церковь и всех Своих слуг от рук гонителей, чтобы и все те, кто на время пал от страха, в конце концов и они восстали и вернулись на путь праведности, с которого отклонились, соблазненные [еретиками], и блуждают, не зная, несчастные, в каком рве [нечестия] они находятся.

Так, я прошу тебя соизволить простить, если мною сказано меньше [, чем дόлжно], [Col. 1186] ибо из такого источника, как мое невежество, едва ли можно извлечь [нечто большее]. Что же касается наших братий, то, если я больше и не смогу их увидеть, [заранее] прошу у них в том прощения. Ибо сама истина является свидетельницей того, что для меня было желательно и вожделенно получить просимое, и я испытывал столько боли, что не мог [увидеться с ними], ибо не иссякали ни слезы на глазах, ни стоны нашей души оттого, что нам не дозволено было видеть братьев. И Господь мне свидетель, что я не мог видеть моих отцов, за которых они и преследуют нас. Чего еще не делают ариане? Они сторожат дороги, наблюдают за уходящими и выезжающими из города, они обыскивают корабли, ходят по пустыням, расстраивают их дома, сбивают с толку братьев, искусно сплетая при этом свои личные сделки (ср. Пс. 57:3).

Но слава Богу, ибо, пока они поступают таким образом, их ненавидят все больше и больше, и они действительно известны, как сказала твоя святость, как рабы антихриста; и они сами несчастны, когда их ненавидят, и они [, увы,] неумолимы в своей злобе, пока [не наследуют] смерть своего прадеда, фараона, и сами они, подобно ему, не подвергнутся [такому же] осуждению. Но те, кто со мной, приветствуют твое благочестие. Соблаговоли приветствовать и тех, кто с тобой. Пусть Божественная благодать Бога хранит тебя невредимым и всегда помнит о нас, всегда да сохранит тебя блаженного, по праву человека Божия, слугу Христова, общника апостолов, утешение братства, учителя истины и среди всех желаннейшего.

Истолкование о храме в Афинах

[PG. Т. 28. COL. 1428]

Афанасия Великого о школах и зрелищах в Афинах [1644]

Тех, кто не знает [1645] Божественных Писаний, мы своими ответами должны убедить [1646] в отношении богопознания [1647] из самой природы вещей.[1648] Ибо мы видим среди сотворенного некоторые сущности, которые не по природе, но выше природы себе взаимно служат. Например, природа вод – сущность текучая и стремящаяся вниз; как же тогда мы видим, что так называемые [вихри-] тифоны возносят воду из моря к облакам? Еще же удивительнее, что она, поднимаясь соленой, сладкой выпадает на землю в сходящем дожде. И как, в свою очередь, естество (φύσις) тел, которому по природе свойственно погружаться, видят, однако, нетонущим и не погружающимся в воды Мармарики Пентапольской?[1649] И не только. Но хотя природы воды и огня противоположны, они были некогда вместе на горе в Ликии, называемой Олимп, что наблюдало и великое множество людей, и доныне это видят те, кто там живет.[1650] Но среди сотворенного наблюдают множество и других достойных удивления чýдных вещей, которые не должны были бы происходить так, выше природы, если бы не было некой сущности Бога, над ними властвующей и повелевающей им, чтобы они друг другу не противились. О [1651] чада эллинские! Когда раздается могучий гром, то как природа всех людей дрожит, ужасается и приходит в исступление, видимым образом обнаруживая, что он – от Владыки, Который творит громы!

И таковы примеры, содействующие [1652] познанию Бога для более грубых [1653] из эллинов. Что же касается их мудрецов, то некоторые греческие мудрецы из числа влиятельных древних философов высказали много свидетельств о почитании Бога, а также неясно предвозвестили [1654] и о Христовом Домостроительстве. Ведь [1655] даже за долгое время до Христова Пришествия [1656] некий мудрец именем Аполлон, свыше, как полагаю, побуждаемый, основал в Афинах храм и написал на его жертвеннике: «Неведомому Богу» (см. Деян. 17:23). Так вот, в нем собрались первые греческие философы, чтобы спросить его о храме, и о пророчествах, и о богопочитании, чьи имена назовем мы следующие: первый – Тит, второй – Биант, третий – Солон, четвертый – Хилон, пятый – Фукидид, шестой – Менандр, седьмой – Платон. Эти [1657] семь философов сказали Аполлону: «Прореки нам, пророк,[1658] о Аполлон, что это за храм [Col. 1429] и чей после тебя может быть этот жертвенник?»[1659] Им Аполлон сказал: «Что вы побуждаете делать относящееся к добродетели и приличию – делайте. Ибо я предвещаю [1660] Триединого Превознесенного,[1661] Чье невыразимое [1662] Слово зачато будет в незамужней [1663] Девице; подобно огненной стреле пленив весь мир,