Моё розенкрейцерское приключение: вклад в новейшую историю магии и исследование методов теургии - Израэль Регарди

Дабы меня не обвинили в несправедливости или предубежденности по этому вопросу, я предлагаю вернуться к уже обсуждавшейся здесь статье Дион Форчун. Эта статья была опубликована в качестве рецензии на книгу, содержащую обзор основных положений магии[37], однако, по существу, не имела к этой книге никакого отношения. В упомянутой книге не было ни слова об Учителях, и с первой до последней страницы подчеркивалось, что главная задача Великого Делания — обретение более благородного и открытого сознания, которое автор именовал Священным Ангелом-Хранителем. Однако Дион Форчун весьма показательным образом игнорирует это определение. В заключительном абзаце своей статьи она без малейших на то оснований заявляет, что магия и система Золотой Зари служили для «установления контактов с Учителями», как выражаются на своем ужасном жаргоне приверженцы нового оккультного движения. В действительности же ни «Древо Жизни», ни система Золотой Зари не имеют ничего общего ни с Учителями, ни с попытками установить с ними контакт.

В 1902 году брат D. Е. D. I.[38], бывший Император храма Исиды-Урании, опубликовал за свой счет брошюру под заглавием «Останется ли орден R. R. et А. С. магическим орденом?», в которой подверг жесткой критике эти групповые сеансы, проводившиеся для бесед с астральными Учителями. С тех пор прошло более тридцати лет, но лишь очень и очень немногие усвоили необходимый урок. Всего четыре или пять лет назад в одном из храмов, дни которого уже были сочтены, несколько ясновидящих объединились в поисках Учителей, вместо того чтобы обратиться к подлинной магической работе и превратить свое святилище в средоточие силы. Более того, сразу же после моего посвящения в степень Младшего Адепта, буквально на следующий день, Вождь пригласил меня в Усыпальницу, где мы вдвоем удостоились посещения так называемых Незримых, или Тайных, Вождей Ордена. Приводить здесь отрывочные и нелепые сообщения, получаемые во время подобных сеансов, не имеет смысла, — скажу лишь, что сам я слышал немало таких «посланий» и в некоторых из них даже фигурировала моя скромная персона.

В заключение позволю себе отметить еще один пункт, по которому я расхожусь во мнении с некоторыми авторами опубликованных трудов по магии. С одной стороны, я разделяю их недоверие к описаниям Учителей, приводившимся у Ледбитера и ему подобных, равно как и к рассказу Макгрегора Мазерса о встрече с троими Адептами в Булонском лесу. Все это бабушкины сказки. Но с другой стороны, я, в отличие от этих авторов, не рискну отрицать саму возможность существования Учителей во плоти. Вне сомнения, их можно встретить и на астральном плане. Сущностям такого рода в точности соответствует приведенное у Блаватской описание Нирманакаи[39]. Но к чему искать наставников в этом призрачном мире иллюзий и фантазий, когда здесь, на физическом плане, в телах из плоти и крови тоже обитают те, кто многого достиг и во многом преуспел? Вся философия магии и мистических устремлений с необходимостью предполагает их существование в физическом мире, а не в мире ином, и тому есть убедительные подтверждения.

В книге «Здравый оккультизм»[40] Дион Форчун утверждает, что, «прежде чем обрести наставника на внешнем плане, мы находим Учителя на внутреннем». Весьма сомнительно! Если под «Учителем на внутреннем плане» подразумевается Высший Гений человека, ибо это выражение иногда употребляют именно в таком смысле, тогда никакого противоречия здесь нет. Но если Дион Форчун использовала эти слова в традиционном оккультном значении, то я позволю себе не согласиться с ее заявлением. Подтверждений ему не найдется ни в традиции, идущей от Ордена, ни в трудах крайне немногочисленных подлинных оккультистов, действовавших в последние пятьдесят лет. Большинство людей, переживших опыт такого астрального общения, либо потерпели психологическую или духовную катастрофу, либо от собственного имени опровергли все заявления, подобные тому, с которым выступила Дион Форчун. Мы не встретим таких утверждений в «Письмах Махатм» — этом необычайном своде мудрости, учености и великого сострадания. Ибо Махатмы всех времен твердо настаивают на том, что они — люди, а не астральные сущности. Более того, эта истина подтверждается бесчисленными примерами. Истории, как мирской, так и священной, известны Кришна, Будда, Лао-цзы, Христос, Розенкрейц и многие другие великие души, прожившие свою жизнь среди людей. Нельзя с определенностью сказать, ушли на заслуженный покой или обратились к трудам на ином поприще — здесь или где-то еще — те из них, кто здесь перечислен. Но им подобные — их преемники, ученики и наследники — по-прежнему здесь, с нами и среди нас, и сфера их деятельности вовсе не обязательно ограничивается Тибетом, Индией, Египтом или какой-либо иной отдельно взятой страной. Они суть прекраснейшие из цветов, расцветающих на древе человечества, когда род людской всеми своими силами устремляется к духовному идеалу. И в том, чтобы их ряды пополнялись, в конечном счете и состоит смысл существования ордена Золотой Зари.

Свет

Время от времени невежественные критики заявляют, что церемониальная система ордена бессвязна и непоследовательна или что основные элементы орденского учения давным-давно известны им из книг. По большей части эти упреки не имеют под собой оснований. Что бы ни говорили об ордене и орденской системе обучения, одно по крайней мере, верно: немного найдется других систем, включая и восточные, в которых истинная философия мистицизма и искусство церемониальной магии преподавались бы настолько же качественно. В подтверждение тому достаточно обратиться к любому средневековому или современному учебнику магии. Попробуйте на основе приведенных в нем указаний составить церемонию, к примеру, для освящения Сверкающей Скрижали[41] церемонию, которая была бы логически связной, эффективной и согласующейся с велениями внутреннего голоса! Ритуалы, использовавшиеся в ордене Золотой Зари для освящения магических орудий, просты по существу, но являют собой совершенные, классические образцы церемониального искусства. Трудно представить себе, что в них можно внести какие-то улучшения. В любом случае тому, кто их разработал, нет дела до мнения невежд. Кто бы это ни был — Макгрегор Мазерс, или фрейлейн Шпренгель, или ее Учителя и Наставники, — мы должны быть глубоко благодарны этому человеку. Высказывалось предположение, что Мазерс был лишь секретарем доктора Уэсткотга, нанятым для разработки материалов, которые излагались в легендарных шифрованных манускриптах, каково бы ни было их загадочное происхождение. В любом случае мы в долгу и перед Уэсткотгом, обнаружившим эти рукописи, и перед Мазерсом, который их расшифровал.

Таким образом, упрекам в бессвязности и плагиате не